الفرق بين المراجعتين لصفحة «أبو القاسم الشابي»

تم إزالة 187 بايت ،  قبل 5 أشهر
ط
استرجع تعديلات MenoBot (نقاش) حتى آخر مراجعة لRuwaym
ط (بوت: إضافة {{قا|مراجع}} مفقود لمقالة بمراجع)
وسم: مسترجع
ط (استرجع تعديلات MenoBot (نقاش) حتى آخر مراجعة لRuwaym)
وسمان: استرجاع مسترجع
[[ملف:Abo Al Qassim Al Shabbi.jpg|تصغير| إذا الشّعبُ يَوماً أرادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أن يَستَجيبَ القَـدَرْ<br />وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنكَسِـر<br />وَمَن لم يُعانِقهُ شَوقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَاندَثَر.<center>~&nbsp;من قصيدته:من أراد الحياة</center>]]
'''[[w:أبو القاسم الشابي|أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشَّابِّي]]''' الملّقب بـ'''شاعر الخضراء''' (24 فبراير 1909، تورز - 9 أكتوبر 1934، تونس) شاعر [[تونستونسي]]ي. ولد في بلدة الشَّابة من ضواحي [[w:توزر|مدينة توزر]] في الجنوب الغربي في جنوب غرب تونس أيام [[w:الحماية الفرنسية في تونس|الحماية الفرنسية]]، ونشأ بها ودرس على والده أولًا الذي كان عالمًا دينيًا مسلمًا، فقد حفظ القرآن، ثم التحق بجامعة الزيتونة بمدينة تونس عام 1920، وتخرَّج فيها عام 1928. التحق بعد ذلك بمدرسة الحقوق بجامعة نفسها وحصل منها على ليسانس الحقوق عام 1930.<br />
من أشهر أعماله ديوان «أغاني الحياة»، وكتاب «الخيال الشعري عند العرب»، وقد كتب جزءًا من مذكراته، وله مقالات أدبية وأشعار متنوعة نشرها في مجلة أبولو المصرية. كان ناشطًا في المدرسة الخلدونية، والنادي الأدبي بقدماء الصادقية، ومن مؤسسي [[w:جمعية الشبان المسلمين (مصر)|جمعية الشبان المسلمين]] عام 1929. ألقى العديد من المحاضرات في نوادي الأدبية التونسية وله قصائد مشهورة رائجة. <br />
توفي هو في 25 من العمر بمستشفى الحبيب ثامر بالعاصمة تونس بعد صراع طويل مع مرض القلب.
== اقتباسات ==
=== مذكراته ===
كتب الشابي مذكراته ونَشَر في حياته بعضاً منها. جمع نور الدين صمود أغلبهم ونشره «مذكرات أبي القاسم الشابي» في 2009. <ref>Details.aspx?Id=117</ref>
[[ملف:ETH-BIB-Minarett in Tunis-Nordafrikaflug 1932-LBS MH02-13-0038.tif|تصغير|إنَّني شاعر، وللشاعر مذاهب في الحياة تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس … يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا محبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.]]
* [[نهار|النهار]] صحو جميل كأيَّام الربيع، والشمس مشرقة سافرة، والسماء مجلوة صقيلة تغمرها أشعة الشمس، فتنعش النفس وتستهوي المشاعر. وفي النفس شوق إلى مناظر البرية الساحرة، فما الذي يصدُّك عن الذهاب إليها وأنت بها المغرم المفتون؟
** «السبت ٤ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/4/</ref>
* أشعر الآن أني غريب في هذا الوجود، وأنَّني ما أزداد يومًا في هذا العالم إلا وأزداد غربة بين أبناء الحياة وشعورًا بمعاني هاته الغربة الأليمة.
* لقد مات أبي أيها القلب! فماذا لك بعدُ في هذا العالم. مات أبي وظلِلت أنتحب وأنوح وأبكي بكاء النساء، ثم طبعت على جبينه البارد قبلة كانت آخر عهدي به.
** «الأحد ١٢ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/10/</ref>
[[ملف:ETH-BIB-Marrakech- das hübsche braune Berbermädchen aus den Atlas-Bergen sieht staunend dem geheimnisvollen Schlangenzauber zu-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0478.tif|تصغير|فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ ابتسامة حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة …<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.]]
* '''فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة …<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.'''
* آه يا قلبي! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني، وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنويَّة والخارجيَّة.
** «الخميس ١٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/13/</ref>
* أنني لست من هاته الطائفة التي لا تفهم من [[نقد|النقد]] إلا عداء وسِبابًا، ولا ترفع قلمها إلا لغاية سافلة وغرض دنيء. لست — والحمد لله — من هاته الطائفة، ولكنني ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممَّن يُسرُّون بكل انتقاد لا تكون غايته غير الحقيقة، ولا مصدره غير الإخلاص.
* رأيي في الانتقاد أنه ليس «شيطانا» يبثُّ بذور الشقاق وإنَّما هو ملاك يحمل سراج الحقيقة في سبيل الإنسان.
* إن رأيي في [[الصداقة]] أنَّها ليست بمعنى عبودية الفكر، ولكنَّها حرية «النفس». فإنني حينما أجلس إلى صديق أحسُّ بإشعاع الحياة في نفسي، وحينما أجلس إلى عدوٍّ أحسُّ بضيق الحياة فيها. وهاته الحريَّة التي تحسُّ بها النفس بجوار الصديق ليس معناها عبودية الفكر وتكبيل الضمير؛ لأن الحريَّة لا تنتج الاستبعاد، ولأنَّ صديقي الذي يحترم نفسه ويقدِّر عقله الذي وهبته الحياة إياه هو الرجل الذي يكون جديرًا بمحبتي واحترامي. أمَّا الرجل الذي أحبُّه وأستعبده بحيث يصبح ظلًّا لكلِّ أفكاري وخواطري، فإنني أشفق عليه أكثر مما أحبُّه، وأرثي له أكثر ممَّا أحترمه.
** «الثلاثاء ٢١ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/16/</ref>
* '''إنَّني [[شعر|شاعر]]، وللشاعر مذاهب في [[حياة|الحياة]] تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس … يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا محبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.'''
* أنا شاعر. والشاعر عبد نفسه، وعبد ما توحي إليه [[حياة|الحياة]]، لا ما يوحي إليه البشر.
* أنا شاعر، والشاعر يحبُّ أن يكون حرًّا كالطائر في الغاب، والزهرة في الحقل، والموجة في البحار، وفي المناصب «والشرعية بالأخص» خنق لروح النفس، وقضاء على أغاني القلب، وإجهاز على راحة الضمير.
** «الأحد ٢٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/18/</ref>
* إنَّ التونسيين الآن ذوو نظريَّات فسيحة واسعة، ولكنَّهم يدورون في منطقة ضيِّقة من الأعمال لا تكاد تنتج شيئًا.
** «الاثنين ٢٧ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/19/</ref>
* إنَّني لا أظن [[حلم|الأحلام]] إلا ضربًا من تعلَّات الحياة التي تكون لنا في يقظتنا آمالًا وفي سناتنا أحلامًا، فالعقل الباطن الذي تختزن فيه صورة من صور الآمال البعيدة، لا بدَّ أن يحتال على إظهارها كشيء حقيقي، ولو في عالم الأحلام. فالنجوم والتفكير المتواصل فيها، ومسألة نفسك عن سرِّ العالم، هو الذي جعلك تشاهد في أحلامك ذلك المشهد الغريب.
** «الثلاثاء ٢٨ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/20/</ref>
 
=== محاضراته ===
==== الخيال الشعري عند العرب ====
«الخيال الشعري عند العرب» هو في الأصل محاضرة كان الشابي قد ألقاها 31 يناير 1929 في قاعة المدرسة الخلدونية، وبسب قيمتها النقدية والفكرية، وخطورة الموضوع الذي تناولته بالبحث والدرس، قرّر زين العابدين السنوسي إصدارها في كتاب.
* إلى حضرة الوالد الكريم الشيخ سيدي محمد بن بلقاسم الشابي الذي رباني صغيرًا، وثقفني كبيرًا، وأفهمني معاني الرحمة والحنان، وعلمني أن الحق خير ما في هذا العالم وأقدس ما في هذا الوجود! أتقدم بهذه الصفحات التي هي أول عمل أخرجته للناس. وأنا أرجو أن أكون قد تَوَخَّيْتُ فيها صراحة الصدق وجمال الحقيقة.
** «الإهداء» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.1/</ref>
* لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة … أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء [[الموت]] وأنضاء القبور الساخرة.
** «كلمة المؤلف» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.2/</ref>
* أن [[خيال|الخيال]] ضروري للإنسان لا بد منه ولا غُنْيَةَ عنه، ضروري له كالنور والهواء والماء والسماء، ضروري لروح الإنسان ولقلبه، ولعقله ولشعوره، ما دامت الحياة حياة والإنسان إنسانًا. وإنما كان كذلك لأن الخيال نشأ في النفس الإنسانية بحكم هذا العالم الذي عاش فيه الإنسان وبدافع الطبع والغريزة الإنسانية الكامنة وراء الميول والرغبات، وما كان منشؤه الغريزة ومصدره الطبع فهو حي خالد، لا ولن يمكن أن يزول إلا إذا اضْمَحَلَّ العالم وتناثرت الأيام في أودية العدم.
* أن [[خيال|الخيال]] ينقسم إلى قسمين: قسم اتخذه الإنسان ليتفهم به مظاهر الكون وتعابير الحياة، وقسم اتخذه لإظهار ما في نفسه من معنى لا يفصح عنه الكلام المألوف.
* إن [[إنسان|الإنسان]] [[شعر|شاعر]] بطبعه، في جِبلته يكمن الشعر وفي روحه يترنَّم البيان. إذ أيُّ إنسان لا يهتاجه المنظر الساحر والمشهد الخلاب، وأيُّ امرئ لا يستخفه [[جمال|الجمال]] في أي مظهر من مظاهره وفي أية فتنة من فتنه؟
[[ملف:ETH-BIB-Fés- Farbenprächtiges Stadttor-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1104.tif|تصغير|فرُبَّ دمعة يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ ابتسامة حالمة أهاجت سواكن الوجود … ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير …]]
* '''فرُبَّ [[دمعة]] يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة أهاجت سواكن الوجود … ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير …'''
* أنَّ [[إنسان|الإنسان]] مضطر إلى الخيال بطبعه، محتاج إليه بغريزته؛ لأن منه غذاء روحه وقلبه ولسانه وعقله. وأن اضطراره إليه جعله في نظره الأول حقيقة لا خيالًا، وما أصبح يعرف الخيال من الحقيقة إلا بعد أن تطورت نظرته إلى هذه الحياة وأصبح يعرف أن الليل والنهار والعواصف والبحار ليست أرواحًا ولا آلهة، وإنما هي مظاهر لهذا النظام الإلهي العتيد الذي يسخر كل شيء.
* إنما أريد أن أبحث في الخيال من ذلك الجانب الذي يتكشف عن نهر الإنسانية الجميل الذي أوله لا نهاية الإنسان وهي الروح وآخره لا نهاية الحياة وهي [[الله]].
* أريد أن أبحث في الخيال عند [[عرب|العرب]] من ذلك الجانب الذي تَتَدَفَّقُ فيه أمواج الزمن بعزم وشدة، وتنهزم فيه رياح الوجود المتناوحة مجلجلة داوية جامحة، وتتعاقب عليه ظلمات الكون وأضواؤه وأصباح الحياة وأمساؤها؛ ذلك الجانب الذي يستلهم ويستوحي، ويحيا ويشعر، ويتدبر ويفكر، أو بكلمة مختصرة إنني أريد أن أبحث عند العرب على ما سميته خيالًا شعريًّا أو خيالًا فنيًّا.
** «الخيال» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/1/</ref>
* فقد عبد [[عرب|العرب]] أربابًا متفرقة وآلهة كثيرة كغيرهم من الأمم الوثنية القديمة، ولكنهم لم يعبدوا تلك الآلهة بعد تفكير عميق في ظواهر هذا الوجود كما فعل غيرهم من أمم العالم، وإنما كانت عبادتهم على أحد ضربين: إما تأليه الأجداد أو تقليد غيرهم من الأمم في عبادة آلهتها.
* كانت أساطير العرب، وثنية جامدة جافية لم تفقه الحق ولا تذوقت لذة الخيال، وأوهام معربدة شاردة لا تعرف الفكر ولا اشتملت على شيء من فلسفة الحياة … أما أساطير الأمم الأخرى فقد كانت مشبعة بالروح الشعرية الجميلة زاخرة بفلسفة الحياة الفنية الراقصة في ظل الخيال.
[[ملف:Aphrodite Anadyomene from Pompeii cropped.jpg|تصغير| أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها. ]]
* أرأيتم هذا العمق في [[الفكر]] وهاته السعة في الخيال في [[الأسطورة]] التي تزعم أن أفروديت قد خلقت من أمواج البحار؟ '''أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها.'''
* هل رأيتم واحدة من أساطير العرب تدانيها سعة في الفكر وغزارة في الخيال؟
** «الخيال الشِّعْري والأسَاطِير العَرَبيَّة» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/2/</ref>
* أما ذهبتم في يوم من أيام [[ربيع|الربيع]] الحالمة إلى بعض ضواحي المدينة، حيث البرية المهتزة الناضرة والغاب المونِقُ الجميل؟
* أما رأيتم ذلك البلبل الأنيق المتنقل بين الغصون المورِقة، يترنَّم بأغاريده الرقيقة الشجية؟
* أما أبصرتم تلك القُبَّرَةَ الرشيقة المتخطرة بين مخاوف الأشجار وحول مسارب الحقول تتغنى بتلك الأناشيد العذبة الطاهرة؟
* أما شاهدتم في ضحوة النهار تلك الفراشة الجميلة ترفرف حول الأعشاب البليلة، وتلك النحلة الهاجزة تحوم بين الزهور السكرى بأنوار النهار؟
* أما ساقطت إليكم ذات يوم نسمات المساء الوادعة ذلك الصوت الفضي الجميل المتجاوب في ظلام الغاب؟
* ثم أما أحسستم إذ ذاك وأنتم بين أحضان الطبيعة بذلك الشعور القوي الغامض الثَّمِل يستحوذ على مشاعركم ويستولي على نفوسكم فيجعلها أدنى إلى الخلود منها إلى هذا العالم الفاني؟
[[ملف:ETH-BIB-Im Hohen Atlas bei Asni-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1106.tif|تصغير|ولولا هذا الجمال المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول …]]
* '''ولولا هذا [[جمال|الجمال]] المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول …'''
* إن مثل هذا الجمال الطبيعي هو القسطاس العادل الذي ينبغي أن توزن فيه نفسيات الأمم وشاعريات الشعوب لِيعلم ما هي عليه من قوة وضعف ومن صحة أو فساد، وأن على حسب ما في الإقليم من جمال وروعة تكون شاعرية الأمة، فإن كان وسطها الطبيعي بهيجًا نضيرًا كانت شاعرية الأمة خصبة منتجة، وإن كان كالحًا مقشعرًّا كانت كزة مجدبة.
** «الخيال الشِّعْري والطبيعَة في رَأي الأدب العَربي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/3/</ref>
* تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة من هذا الجمال العبقري الذي يتفجر من قلب الحياة تَفَجُّرَ العطر من الوردة اليانعة، فيشمل كل ما في هذا الملكوت من حي وميت، وينسجم على قسمات هذا العالم ووجوه هذا الوجود …
* تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة، فصلتها يد القدر عن جمال الحياة؛ ولذلك فهي أبدًا تحن إليه في أي مظهر كان وفي أى لون بدَا، فإن فقدته ظلت تبحث عنه بين سمع الأرض وبصرها حتى تظفر به.
[[ملف:Albert Aublet - Dans l'Oasis.jpg|تصغير|المرأة هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.]]
* '''[[امرأة|المرأة]] هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.'''
* هل وجدتم من يحاول أن يتكلم بقلبه أو بعقله عَمَّا وراء جسد المرأة من شعور سماوي رقيق، وعاطفة ندية ساجية وأحلام عذبة مستحبة تتألَّق سناء وبهجة وتشمل العالم كله بالعطف والحنان، فيتَّخذ من خياله أجنحة نارية ترفرف في ذلك العالم الشعري الذي تتراقص من حوله أشعة الطفل وضباب الصباح؟ …
* هل سمعتم بين هؤلاء وغيرهم من يتغنى بحنو المرأة وحبها كما يتغنى الطائر الغرد؟
* هل سمعتم من يتحدث عن المرأة وهي معبد الحب في هذا الوجود كما يتحدث الخاشع المتعبد عن بيت من بيوت الله؟
* أن المرأة في الأدب العربي لم تظفر بنصيب من الخيال الشعري ولو كان يسيرًا لأن النظرة التي نظر إليها بها كانت مادية محضة لا عمق فيها ولا ضياء، سواء في ذلك جميع العصور والأجيال.
** «الخيال الشعْري وَالمرْأة في رأي الأدَب العَربيِّ» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/4/</ref>
* .. ما أبقاه لنا العرب من تراث أدبي جليل فهل نعثر فيه على شيء من القصص الحق الذي يجدر أن يُسَمَّى قصصًا؟
* عندما أقول ذلك عن الأدب العربي لا أزعم أنه لا يلائم أذواق تلك العصور ولا أرواحها، ولكنني أقول إنه لم يعد ملائمًا لروحنا الحاضرة ولمزاجنا الحالي ولأميالنا ورغائبنا في هذه الحياة.
* لكل عصر حياته التي يحياها، ولكل حياة أدبها الذي تنفخ فيه من روحها القشيب.
* لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة … أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء الموت وأنضاء القبور الساخرة … لقد أصبحنا نتطلب الحياة …
[[ملف:Souk. Fortepan 56665.jpg|تصغير| فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها … ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع … وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور.]]
* '''فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها … ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع … وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور''' …!
* ..ولكن الروح العربية لا تستطيع أن تنظر إلى الأشياء كما تنظر إليها الروح الغربية في عمق وتؤدة وسكون؛ لأنها مادية تقنعها النظرة العجلى التي تعلق بالسطح دون الجوهر واللباب، فالأدب العربي قد تحدث عن الحب ولكنه لم يستطع أن يتحدث عنه في جوهره، بل تحدث عنه في أعراضه ولوازمه، وتحدث عن الأمل ولكن بطريقة توهمك أنه لا يتحدث عنه
** «فكرَة عَامة عَن الأدَب العَرَبي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/6/</ref>
* الروح العربية خطابية مشتعلة، لا تعرف الأناة في الفكر فضلًا عن الاستغراق فيه، ومادية محضة لا تستطيع الإلمام بغير الظواهر مما يدعو إلى الاسترسال مع الخيال إلى أبعد شوط وأقصى مدى.
** «الرُّوح العَرَبية» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/7/</ref>
 
=== مقالاته ===
* ... روح الأمة العربية فهي روح مادية ساذجة..
* وقفت آداب العرب وفنونهم في منطقة ضيقة لا عمق فيها ولا قوّة إحساس بالحياة ولا مجاوبة للكون بالفهم والحس والخيال.
** «الفنون والنفس العربية»، 1938 <ref>https://archive.alsharekh.org/Articles/115/7874/165784</ref>
 
== اقتباسات شعرية ==
هذا الجزء مختارات من أبياته، للحصول على نص كامل قصائده إذهب إلى [https://arwikisourceorg/wiki/مؤلف:أبو_القاسم_الشابي صفحته في ويکي مصدر]
* '''إذا الشّعْبُ يَوْماً أرَادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القَـدَرْ'''
* '''وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنْكَسِـر'''
* '''وَمَنْ لمْ يُعانِقْهُ شَوْقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَانْدَثَرْ'''
* كَذلِكَ قالـتْ ليَ الكَائِـنَـاتُ/وَحَدّثَنـي رُوحُهَا المُسْتَتِرْ
* وَدَمدَمَت الرّيحُ بَينَ الفِـجَاجِ/وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحتَ الشّجَرْ
* إذا مَا طَمَحْـتُ إلـى غَـايَةٍ/رَكِبتُ المنى، وَنَسِيتُ الحَذَرْ
* وَلَمْ أتَجَنّبْ وُعُـورَ الشِّعَـاب/وَلا كُبّةَ اللّهَـبِ المُسْتَعِـرْ
[[ملف:ETH-BIB-Der höchste Berg des Atlas (Mount Toubkal) 4225 m von N-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0359.tif|تصغير|وَمَن لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ.]]
* '''وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ'''
* فعَجّتْ بِقَلْبي دِماءُ الشّبـابِ/وَضَجّتْ بصَدرِي رِياحٌ أُخَرْ
* وَأطرَقتُ، أُصْغي لقَصْفِ الرُّعُود/وَعَزْفِ الرّيَاح وَوَقْعِ المَطَرْ
* وَقالَتْ ليَ الأرْضُ ـ لمّا سألتُ:/"أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكرَهينَ البَشَرْ؟":
* "أبارِكُ في النّاس أهْلَ الطُّموحِ/وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر
* وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزّمَـانَ،/وَيَقْنَعُ بالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَرْ
* هُوَ الكَوْنُ حَىٌّ، يُحِـبُّ الحَياةَ/وَيحتَقِرُ المَيْتَ، مَهمَا كَـبُـرْ
* فَلا الأُفْقُ يَحضُنُ مَيْتَ الطّيورِ،/وَلا النّحلُ يَلثِمُ مَيْتَ الزّهَــرْ
* وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلبي الــرَّؤوم/لمَا ضَمّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـرْ
* فَوَيْلٌ لِمَنْ لمْ تَشُقْـهُ الحـَيـاةُ/مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـرْ!‍"
** «[[w:إرادة الحياة (قصيدة)|إرادة الحياة]]»
* لَسْتُ أبكي لعَسْفِ لَيلٍ طَويـلٍ،/أوْ لِرَبْعٍ غَدا العفَـاءُ مَرَاحَهْ
* إنّمَـا عَبْرَتـي لخَطْبٍ ثَقيـل،/قَدْ عَرَانا، وَلمْ نَجِدْ مَنْ أزَاحَهْ
[[ملف:Omar Mukhtar teaching young boys.jpg|تصغير|كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ.<br />أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ.]]
* '''كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ'''
* '''أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ'''
* ضَيّعَ الدّهْرُ مَجْدَ شَعبي وَلكنْ/ستَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمــاً وِشَاحـَهْ
** « تونس الجميلة» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1694</ref>
[[ملف:Aboul-Qacem Echebbi drawing (cropped).jpg|تصغير|أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي<br /> وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي.]]
* '''أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي'''
* '''وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي'''
* فيكَ يَمـشِـي شِتَاءُ أيّامِيَ البَا/كي،وَتُرْغي صَوَاعقي وَرُعُودِي
* وَتَجفُّ الزّهُورُ في قَلبـيَ الدّا/جي، وَتَهوِي إلى قَرَارٍ بَعيدِ …
[[ملف:Aboul Kacem Chebbi.jpg|تصغير|أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي.<br />أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي.]]
* '''أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي'''
* '''أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي'''
* وسواء على النسيم، أفي القفـ/رِ تَعنـَنّى، أم بين غض الورود
* وسواء على الورود، أفي الغيـ/رانِ فاحـت، أم بين نهد وجيد
** «قلت للشعر»،
[[ملف:ETH-BIB-Tal von Asni mit Hohem Atlas-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0421.tif|تصغير|يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟ <br /> يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟<br />يا صَميمَ الحَياةِ‍‍‍ ! قَدْ وَجَمَ النّا/يُ، وَغَامَ الفَضَا، فَأَيـنَ بُرُوقُكْ؟]]
* '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟'''
* '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟'''
* وَضِيَاءً، يُعَانِقُ العالَمَ الـرّحْـ/بَ، وَيَسْـرِي في كُلّ خَافٍ وَبَادِ
* وَانقَضَى الفَجرُ،فانحَدَرْتُ مِنَ الأفْـ/ـقِ تُرَاباً إلـى صَمِيـمِ الوَادي
[[ملف:ETH-BIB-Der Weber von Ouagadougou- unaufhörlich arbeitet er mit Händen und Füssen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0871-AL-FL.tif|تصغير| يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي<br />بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي<br />فـي وُجُـودٍ مُكَبَّـلٍ بقُيُـودٍ،/تَائِهٍ في ظَلامِ شـكٍّ وَنَـحـسِ.]]
* '''يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي'''
* '''بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي'''
* لَيْتَني لَـمْ يُعَانِقِ الفَجْـرُ أحلا/مي، وَلمْ يَلْثِمِ الضّـيَاءُ جُفُـوني!
* لَيْتَني لمْ أزَلْ ـ كمَا كُنتُ ـ ضَوْءاً/شائعـاً في الوُجودِ، غيرَ سَجينِ!
** الأشواق التائهة، كتبت عام 1930 <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1558</ref>
* عَذْبَةٌ أنتِ كالطّـفُولَةِ، كالأحــ/لامِ، كَاللّحـْنِ، كالصّبـَاحِ الجَديدِ
* كالسّمَاءِ الضّحُوكِ، كاللّيْلَة القَمـ/رَاءِ، كالـوَرْدِ، كابْـتِسَـامِ الوَلِيدِ
** « في هيكل الحب»، 1913
* اسْكُني يَـا جـِرَاحْ/وَاسكـُتي يا شُجُونْ
* مَاتَ عَهْدُ النُّـوَاحْ/وَزَمَـانُ الجُـنُـونْ
* وَأطَـلّ الصّـبَـاحْ/مِـنْ وَرَاء القُـرُونْ
* في فِجـَاجِ الـرّدَى/قَـدْ دَفَنْــتُ الألَـمْ
* وَنَثَرْتُ الـدّمُـوعْ/لِــرِيـَاحِ العَــدَمْ
[[ملف:Musicienne aux bijoux.jpg|تصغير|وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ<br />أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ.]]
* '''وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ'''
* '''أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ'''
* وَنَشَرْتُ القِلاعْ …/فَالوَداعَ! الـوَداعْ!
** «الصباح الجديد»، كتبت هذه القصيدة في أبريل 1934
[[ملف:Fotothek df roe-neg 0006152 034 Auftritt eines arabischen Volkskunstensembles.jpg|تصغير|إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ<br />//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ<br />واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..]]
* '''إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ//واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..'''
** «إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1677</ref>
* نحنُ نحيا فلا نريدُ مزيداً/حَسْبُنا مَا مَنَحْتِنا يا حياةُ
** «قَدْ سَكِرْنا بحُبِّنا واكتفينا» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1559</ref>
[[ملف:ETH-BIB-Abendstimmung am Cap Juby-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1052.tif|تصغير|أَنتِ أُرجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ<br /> ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ<br />ودَعي مُزهِرَ الغُصُونِ يُغَشِّيـ/ـكِ بأَوراقِ وَردهِ المطلولِ.]]
* '''أَنتِ أُرْجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ'''
* '''ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ'''
** «أَزَنْبَقَةَ السّفْحِ مَا لي أَراكِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1686</ref>
* الحبُّ غايَةُ آمالِ الحَيَاةِ فما/خوْفي إِذا ضَمَّني قبرٌ وما فَرَقِي.
** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name="poetsgate.com">https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1556</ref>
[[ملف:ETH-BIB-Allabendlich treffen sich die Frauen des Dorfes beim öffentlichen Mühlstein, um ihr Scherflein Getreide zu mahlen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0891.tif|تصغير| كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها<br />فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها<br />//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.]]
* '''كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها//فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.'''
* وشقيٍّ طافَ المدينَةَ يستج/دي ليَحْيَا فخيَّبوه احتقارا//أيقظوا فيهِ نزْعَةَ الشَّرِّ فانْقَضَّ/على النَّاسِ فاتكاً جبَّارا//يبذُرَ الرُّعبَ في القُلُوبِ ويُذكي/حيثما حلَّ في الجوانحِ نارا.
* ونبيٍّ قَدْ جاءَ للنَّاسِ بالحَقِّ/فكالوا لهُ الشَّتائمَ كَيْلا//وتنادَوْا بهِ إلى النَّارِ فالنَّا/رُ بِرُوحِ الخبيثِ أَحْرى وأَوْلى//ثمَّ ألقوْهُ في اللَّهيبِ وظلُّوا/يَملأون الوُجُودَ رُعباً وهوْلا.
* وَشُعوبٍ ضعيفةٍ تتلظَّى/في جحيمِ الآلامِ عاماً فعاما//والقويُّ الظَّلومُ يَعْصِرُ مِنْ/آلامها السُّودِ لَذَّةً ومُدَاما/يتحسَّاهُ ضاحكاً لا يراها//خُلِقَتْ في الوُجُودِ طعاما.
* وفتاةً حسبتَها معْبَدَ الحبِّ/فأَلفيتَ قلبَها ماخُورا
* ونبيلٍ وجدتَهُ في ضياءِ الفَجْـ/رِ قلباً مدَبَّساً شرِّيرا
* وزعيمٍ أجلَّهُ النَّاسُ حتَّى/ظنَّ في نفسِهِ إلهاً صغيرا
* وخبيثٍ يعيشُ كالفأسِ هدَّا/ماً ليُعْلي بَيْنَ الخَرابِ بناءهْ
* وقميءٍ يُطاوِلُ الجَبَلَ العا/لي فللّه مَا أَشَدَّ غَبَاءهْ
* يطوفُ في هذه الدُّنيا فَيَجْعَلُها/نجْماً جميلاً ضَحُوكاً جِدَّ مُؤْتَلِقِ
* لولاهُ مَا سُمِعتْ في الكونِ أُغنيةً/ولا تآلَفَ في الدُّنيا بَنُو أُفُقِ
** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name=">https://www.poetsgate.com"/ViewPoem.aspx?id=1556</ref>
* إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ/صغيراً فلم يتعبْ ولم يتجشَّمِ//ومَنْ كانَ جبَّارَ المطامِعِ لم يَزَلْ/يلاقي من الدُّنيا ضَراوَةَ قَشْعَمِ.
** «إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1675</ref>
* أَيْنَ عَزْمُ الحَيَاةِ لا شيءَ إلاَّ/الموتُ والصَّمْتُ والأَسى والظَّلامُ
** «أَيْنَ يا شعبُ قلبُكَ الخافقُ الحسَّاسُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1673</ref>
[[ملف:Tunisie - Tunis, place Halfaouine (lol0157).jpg|تصغير|كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف<br />//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ.]]
* '''كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ'''
** «كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1555</ref>
 
== حوله ==
* لعل كل متتبع للشعر المعاصر يتذكر تلك الهتافة المتحشرجة الخصبة التي أرسلها أبو القاسم الشابي وهو ينازع في أيام احتضاره الأخير:«جف سحر الحياة يا قلبي الباكي/فهيا نجرب الموت هيا.» فهذا بيت يلفت النظر بما يتخذه من موقف تجاه الموت يخالف الموقف المعتاد للمحتضرين، فهو بدلًا من أن يعرض استسلام الشاعر لهذا الفناء الذي لا بد منه، يصوره لنا وكأنه يقبل عليه باختياره في لهفة وشوق. <ref>https://al-maktaba.org/book/2097/297</ref>
* فعاش الشاعر يلهث وأتعبه الشعر حتى قتله. إن الشعر قد كان هو السل الأكبر في حياة هذا الشاعر المشتعل، ومن أجله عاش يتعذب بكل جمال يمر به، وإن كان عذابه لذيذًا. <ref>https://al-maktaba.org/book/2097/305</ref>
** ''[[نازك الملائكة]]''، في «قضايا الشعر المعاصر»
* ولقد كان في تونس شاعر ينتظره مجد عظيم لو طال به الأجل، وهو المرحوم أبو القاسم الشابي، ولكن الموت عاجله، فرحل عن الدنيا وهو في ريعان شبابه ..
* كان الشابي وقّاد الفكر فتيًّا طموحًا كحال غيره من الشباب والغيورين، لكنه تميز عنهم بالخيال، ورقة الحس، ورهافة الشعور، والشاعرية المنطلقة، فلم يرضَ عن المجتمع ولم يطمئن لنوع الحياة التي يحياها ولا لأصناف الظلم التي يعانيها ويكابدها، فكانت هذه القصيدة التي فاضت بها نفس هذا الفتى الثائر الطموح، فأخذ يطلقها صيحات في شعبه ليتحرر من عبودية المستعمر وينطلق من أغلاله.
** ''حسين على محمد'' <ref>https://al-maktaba.org/book/7585/68#p1</ref>
* كان الشاعر تونسياً وربما لا نكون في حاجة هنا إلىالى التذكير باسمه، فأبو القاسم الشابي ربما يكون واحداً من أشهر الشعراء العرب، وربما تعود شهرته، على أي حال، إلىالى قصيدة وحيدة هي بالتأكيد غير تلك التي افتتحنا بها هذا الكلام. فهل ثمة في دنيا العرب من لا يعرف قصيدته «إرادة الحياة» التي أضحت مع مرور السنين، ولكن بخاصة منذ ثورة الياسمين التونسية، أشبه بنشيد وطني عربي يتغنى به الشباب في معركتهم ليس فقط ضد الديكتاتوريين ومستعبدي البشر، ولكن بخاصة ضد الظلمات؟ وهل ثمة بين الجديين من المنشدين العرب من لم يغنّ أو يحلم بأن يغني تلك الأبيات العابقة بالتفاؤل وحب الحرية وحب الحياة، داعية إلىالى اتكال الشعوب على نفسها، واعدة إياهم بأن القدر سوف يستجيب إن هم أرادوا الحياة؟
** [[w:إبراهيم العريس|إبراهيم العريس]]، 14 نوفمبر 2017 <ref>https://langue-arabe.fr/أبو-القاسم-الشابي-1909-1934-تونس</ref>
 
== مراجع ==
<references />
 
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
{{مراجع|3}}
* [https://www.aldiwan.net/cat-poet-aboul-qacem-echebbi في «الديوان: موسوعة الشعر العربي»]
* [https://diwany.org/poet/أبو-القاسم-الشابي/ في «ديواني»]
{{تصنيف كومنز|Abou el Kacem Chebbi}}
 
[[تصنيف:مواليد 1909]]
[[تصنيف:وفيات 1934]]
7٬170

تعديل