الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إيمانويل كانت»

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: إصلاح التحويلات
ط تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إهتمام ← اهتمام، انسان ← إنسان (3)، الأخرين ← الآخرين باستخدام أوب (0)
سطر 23:
* التنوير هو ابتعاد الإنسان عن عدم النضج الذاتي .
* من الصعب على الفرد المنعزل حل مشاكله لان عدم النضج أصبح شبه طبيعي بالنسبة له.
* عدم النضج هو حالة [[الفشل]] باستخدام ذكاءك الشخصي من دون توجيه الأخرينالآخرين.
* كل ما هو مطلوب لهذا التنوير هو [[الحرية]] ، وبخاصة أقل ضررًا للكل بما يمكن أن يسمى [[الحرية]] ، أي حرية الإنسان استفادة الجمهور من عقله في جميع الأمور.
* شيئان يملآن قلبي بالحبور : النجوم المتلألئة في سمائي , والأخلاق في ضميري.
سطر 32:
* العقل لا يمكن أبدًا أن يثبت وجود الله.
* إفعل ما هو صحيح ، على الرغم من أن العالم قد يهلك.
* إذا الانسانالإنسان جعل نفسه يرقة فانه يجب أن لا يشكو عندما يتم الدوس عليه.
* [[السعادة]] ليست مثلا أعلى للعقل ، ولكنها للخيال.
* بالكذب ، الإنسان ... يقضي على كرامته كإنسان.
سطر 39:
* إستعن بمبدأ العمل الآمن واجعله قانونًا للعالم بأسره.
* كل معرفتنا تبدأ من الحواس ، ثم تعود إلى [[الفهم]] ، وتنتهي بالعقل. لا يوجد شيء أعلى من العقل.
* جميع إهتماماتاهتمامات عقلي ، تأملية ، فضلا عن انها عملية ، وتتحد في الأسئلة الثلاثة التالية : 1. ماذا أستطيع أن أعرف؟ 2. ماذا يجب القيام به؟ 3. ماذا يمكن أن آمل؟
* بالرغم من أن كل معرفتنا تبدأ من التجربة ، فإن ذلك لا يستتبع أن تكون ناجمه عن التجربة.
* حتى الفلاسفة يثنون على [[الحرب]] لانها تحفظ كرامة البشرية ، وينسوا اليوناني الذي قال : 'الحرب سيئة لأنها تولد المزيد من [[الشر]] أكثر مما تقتل.
* تجربة بدون نظرية هي عمى ، ولكن نظرية بدون تجربة هو مجرد لهو فكري.
* الذي يتسم بالقسوة على الحيوانات يصبح صعبا أيضا في تعامله مع البشر . نستطيع أن نحكم على قلب الانسانالإنسان من معاملته للحيوانات.
* من أجل إفساح المجال للعقيدة . اضطررت لإزالة المعرفة.
* في القانون الانسانالإنسان مذنب عندما ينتهك حقوق الآخرين. في [[الأخلاق]] مذنب إذا كان يفكر في القيام بذلك.
* الحدس والمفاهيم التي تشكل... عناصر من جميع معارفنا ، ولذا فليس المفاهيم دون الحدس في بعض الطريق المقابلة لها ، ولا الحدس دون المفاهيم ، يمكن أن تسفر عن المعرفة.
* الميتافيزيقيا هو محيط مظلم دون شواطئ أو منارة ، تتناثر فيه العديد من الحطامات الفلسفيه.