الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ابتهال الخطيب»

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: تدقيق إملائي
ط بوت: إصلاح التحويلات
سطر 1:
'''[[w:ابتهال الخطيب|إبتهال عبد العزيز طاهر الخطيب]]''' (15 فبراير 1972) ناشطة حقوقية وكاتبة وأكاديمية [[الكويت|كويتية]].
[[ملف:Ibtihal Al-Khatib, Munathara Initiative - Jun 24, 2017 (02) (cropped).jpg|تصغير|كل شيء يبدأ ب[[الحرية]]، وكل شيء ينتهي إليها، فإذا ما لم تكن لدينا الحرية لنختار حيواتنا، ونختار أفكارنا، والأهم من كل ذلك، نختار معتقداتنا، فلا شيء يبدأ عندنا ولا شيء ينتهي، نحن مجمدون في جحيم أنظمتنا الاجتماعية والدينية قبل السياسية. ]]
== اقتباسات ==
سطر 10:
* كيف استطاع المجتمع بذكورته إقناعنا أننا أقل من إنسانيتنا، كيف استطاع أن يجعلنا نقهر أنفسنا ونُحَمٍل القهر أكواماً حارقة لبناتنا من بعدنا؟
** ''غولة''، 6 يوليو 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/غولة/</ref>
* أن الخطر كل الخطر هو في الأعداد الكبيرة الخفية المؤيدة لـ «[[تنظيم الدولة الإسلامية|داعش]]» من حيث سعيها لتحقيق الحلم الإسلامي الأخير، كما يعتقدونه، بسيادة هذا الدين على الأرض عن طريق «دولة الخلافة» التي ستمتد سيطرتها على كل البشر وتنتهي بوجودها الحياة وتقوم باستتبابها القيامة الأخيرة.
** ''صولجان''، 13 يوليو 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/صولجان/</ref>
* [[إنسان|الإنسان]] الفاضل اليوم هو الإنسان حر الإختيار، هو الذي يقوده عقله ومنطقه وقناعاته، لا خوفه ورعبه وأطماعه في ملذات حرمت عليه في الدنيا.
** ''نهر الخمر''، 20 يوليو 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/نهر-الخمر/</ref>
* لا بد اليوم أن نتذكر أن الكلمة المقدسة هي كلمة [[إنسان|الإنسان]]، وأن حرمة حياته وحرية تعبده وحقه في دور عبادته لا مساومة عليها جميعاً.
** ''مئة عام''، 27 يوليو 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/مئة-عام/</ref>
* ننقذ [[فلسطين]]، لننقذ الإنسانية.
سطر 20:
* أليس من الواجب فهم السياقات التاريخية كلها حتى يتمكن المسلم من استخدامها لتفسير وتبرير الكثير من القصص والأحكام التي لم تعد مقبولة اليوم؟
** ''نعامة''، 17 أغسطس 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/نعامة/</ref>
* غريب هو جنسنا [[البشرإنسان|البشري]]ي،، يجر بدائيته نحو حضاراته، ويصبغ حضاراته ببدائيته، ويحلم ويحلم بخلود ليس من نصيبه، فإلى أين سيصل هذا الجنس وهل ستتطور في يوم مشاعره الغرائزية البدائية؟
** ''تعال واملأ الكأس''، 12 أكتوبر 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/تعال-واملأ-الكأس/</ref>
[[ملف:Ramadan Quran Reading, Imam Reza shrine (13960320001516636327099012028079 26673).jpg|تصغير|أنت أيتها الأنثى طاهرة طوال الوقت، لا ينتقص من عقلك أو دينك شيء، أنت بشر كامل متزن لا يحتاج وصاية، أنت إنسان رائع يمكن له أن يحقق إنجازات مذهلة خارج الأسرة كما داخلها. أنت صاحبة قرارك، أنت مالكة حياتك، أنت معجزة المقاومة المستمرة برغم آلاف السنوات من تكالب المجتمعات والأديان عليك، وبرغم وصول الكثير من القناعات المريضة إلى دخيلة نفسك، فأنت لا زلت تقولين لا، لا زلت تتطلعين، لا زلت تحلمين، هذا هو إعجازك، خلود حلمك الذي لم تقتله كل سنوات القمع وكل مؤسسات الظلم بقوتها وجبروتها. هذا هو الوجه المشرق لعملتك النادرة، هذا هو أنت.]]
سطر 31:
* لا أتمنى أن أشهد إبادة من أي نوع ولو كانت فكرية، لست آمل أن يتغير الناس كلهم بين ليلة وضحاها إلى مفاهيم الحرية والمدنية والمساواة.
** ''سفينة نوح''، 16 نوفمبر 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/سفينة-نوح/</ref>
* أن [[دولة|الدولة]] كيان موجود في الحيز الدنيوي لا الأخروي، إنه معني بشؤون الإنسان على هذه الأرض لا بشؤونه، وهو في بعد وجودي آخر، وهذا المنطق بمفهومه المعاصر هو غاية ما نحتاج اليوم للخروج من مأزقنا الأيديولجي الفكري.
** ''ليصلى النار''، 30 نوفمبر 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/ليصلى-النار/</ref>
[[ملف:Tahrir Square, Cairo, in the early morning - c (cropped).jpg|تصغير|قدر غريب هو قدرنا في هذا [[الشرق الأوسط]]، أن تكون خياراتنا كلها بين سيئ وأسوأ، أن يغيب الخير في الشر الكثير، وأن يتوه الشر في ما هو أشر منه، حتى أصبح الشر خيرًا، واختفى الخير الحقيقي اللّامع في ضبابية مشهد مكوناته كلها مقلوبة...هو قدرنا على ما يبدو، أن نحدد مواقفنا بقياس الشر فقط، فلا مكان للخير في شرقنا الأوسط الملتهب هذا.. فقدنا الوجود الحقيقي للخير الصريح، أصبح الآن لدينا شرير وشرير أكبر، ديكتاتور وديكتاتور أخطر، كارثة ومصاب أفدح.. ندور نحن وندور في دائرة مؤامرات وتحالفات واتفاقات ...]]
سطر 39:
* [[فلسطين]] دولة متنوعة، قطنها العرب وغير العرب، وتجذر فيها المسيحيون واليهود ومؤخرا المسلمون، الموضوع ليس دينيا والصراع ليس على الأقدمية، صراع اليوم حقوقي إنساني خالص، وإن كان ذا زاوية عربية بحت.
** ''مجاديف القضية''، 14 ديسمبر 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/مجاديف-القضية/</ref>
* نحيا نحن في [[الشرق الأوسط|شرق أوسط]] لا يزال نائما في القرون الوسطى، حيث حكومتك أباك وحيث دينك، كما تصيغه [[دولة|الدولة]] وتقرره، سيف على رأسك، وحيث المحاكم الدينية كاثوليكية الهوى لا تزال قوية فاعلة وحيث الخطر يتهدد حياتك إن أنت صرحت بنقد أو رؤية مختلفة وحيث «إذا مش عاجبك إخرج من البلد» تلاحقك إن أنت تمنيت وطنا تتسع دائرته لتشمل أكثر من المسلمين. يردونها بسرعة عليك: هذا بلد [[إسلامي]]، فتقول لهم، يا أحبتي البلد ليس له [[الدين|دين]]، الناس مسلمون أما البلد فهو إدارة، الوزارة ليس لها دين، جمعية النفع العام لا تصوم، الجمعية التعاونية لا تحج، المطاعم لا تلبس الحجاب، والدولة هي المؤسسة الأكبر الشاملة لكل هذه المؤسسات، ليس لها دين، ولا يجب أن يكون.
* لا [[أمل]] في تغيير مطلقا، ولذلك سنبقى عبيد الشمولية و[[تطرف|التطرف]] وطبعا الاستعمار الذي يتغذى على هذين ويعتمد دوما عليهما في إلهائنا عن حاجتنا الطبيعية للتطور.
** ''بقجة''، 21 ديسمبر 2017 <ref>https://www.alquds.co.uk/بقجة/</ref>
 
سطر 52:
* [[القمع]] يؤدي لذوبان الهُوية والاستقلالية الذي بدوره يفضي إلى مقاومة كل متغير أو مختلف والذي أخيرا يوصل إلى التجمد الدائم، ونحن هنا.
** ''في الفريزر''، 1 فبراير 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/في-الفريزر/</ref>
[[ملف:Couple walking in a Cairo garden Egypt.jpg|تصغير|[[تغير|التغيير]] لا يحدث عندما نسلك الطريق السهل فنهرب من الحوار أو نترفع عنه أو نتكاسل تجاهه.]]
* '''[[تغير|التغيير]] لا يحدث عندما نسلك الطريق السهل فنهرب من الحوار أو نترفع عنه أو نتكاسل تجاهه.'''
** ''بجعـة''، 8 فبراير 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/بجعـة/</ref>
* لن يكون هناك مجتمع [[الإسلام|مسلم]] حقيقي وصادق الا حين تتوافر حرية الاختيار الخالصة المصحوبة بالأمن الخالص والمنعزلة عن كل وأي عقوبة أو عاقبة لهذا الاختيار، والسؤال هو: إلى أن يتحقق ذلك كيف لنا أن نصدق بعضنا بعضا في أي وكل شيء نقوله أو نفعله؟
** ''أوراق رسمية''، 1 مارس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/أوراق-رسمية/</ref>
* ما لا يعرفه الكثير من [[رجل|الرجال]] أن أكثر ما يشكل شخصية [[رجل|الرجل]] وقوته في عيني [[المرأة]] صحية الروح والنفس هو ثقته بنفسه...رجل هو الذي يصنع شخصيته بقناعاته، يشكل تصرفاته بمفاهيمه الخاصة، يحدد خطواته حسب الطريق الذي يريد وبه يؤمن. هذا الرجل هو الوحيد القادر على أن يظهر بالصورة التي يتمناها كل الرجال، هو الوحيد القادر أن يبدو بطلاً عظيماً مغواراً، هو الوحيد القادر أن يتشكل شجاعاً فارساً يقف في وجه النمّامين الصغار وأحكامهم الرخيصة، هو الوحيد الذي تحترمه المرأة فعلياً، الذي تخشاه حقيقة، تخشى فقدان إحترامه ورضاه ومحبته.
** ''نمل أسود''، 22 مارس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/نمل-أسود/</ref>
* ليس لل[[المرأة المسلمةفي الإسلام|مرأة المسلمة]] واقعياً، تحت المفاهيم والتفسيرات الدينية الحالية، حرية إختيار بالمفهوم الحقيقي، لربما يتبدى لها وهم الحرية قائماً في إعتقادها أن قرار لبس [[حجاب (إسلام)|الحجاب]] من عدمه هو قرارها، إلا أن الحقيقة هي أن ما يقرر لها هو خوفها أو رغبتها أو حتى يأسها من توازن هذين.
* الفكر الإسلامي قابل جداً لهذا التطوير، و[[المرأة|النساء]] هن الأحوج لهذا التغيير والذي من دونه سيبقين منشغلات بالأعراض من دون المرض الحقيقي، سيبقين يتسابقن على العنب ويتركن الناطور.
** ''عنب''، 29 مارس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/عنب-2/</ref>
* هي [[حياة|الحياة]] تباعدنا بضربات حظ جينية عشوائية لا نملك سوى أن نعاندها بإنسانيتنا، بتواصلنا ولو بأبسط الصور والرمزيات، بضحكة رقيقة في وجه غريب، بقطعة شوكولاته لجار في تاكسي، ببدء حوار أليف مع مصطف في طابور مقهى، بمد اليد بحقيبة عزيزة على القلب لصغيرة جميلة وهي تطوي المشتريات وتضعها في الكيس بعد التاسعة ليلا، بتلك الصور البسيطة، نخلق تواصلا إنسانيا يخفف مرار [[حياة|الحياة]]، يرقق القلب، وربما، فقط ربما، يحيي أملا كاد، في قلب الطرفين، أن يموت.
** ''عناد''، 5 أبريل 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/عناد/</ref>
[[ملف:An Iraqi woman tends to her shop and kitchen, Taji, Iraq.jpg|تصغير|كل أنظمة حياتنا ذكورية عزيزتي، بما فيها النظام الديني المعمول به، كل ما نعيش به مصمم ليخدم الرجل ويلبي رغباته ويبرر زلاته ويفصل العادات والتقاليد والأنماط المجتمعية وحتى الفتاوى لتبرر وتحلل وتنسق وتجمل كل ما يرغب ويشتهي ويريد.]]
* '''كل أنظمة حياتنا [[ذكورية]] عزيزتي، بما فيها النظام الديني المعمول به، كل ما نعيش به مصمم ليخدم الرجل ويلبي رغباته ويبرر زلاته ويفصل العادات والتقاليد والأنماط المجتمعية وحتى الفتاوى لتبرر وتحلل وتنسق وتجمل كل ما يرغب ويشتهي ويريد.'''
** ''بلا ذمة''، 12 أبريل 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/بلا-ذمــة/</ref>
* إن ما يدرس في مناهج التربية [[الإسلاميةالإسلام]]ية المختلفة في أنحاء الوطن العربي...لا تعزز فقط أفضلية الرجل و«حرمانية» كل شيء في المرأة بل هي تذهب لحد الإشارة إلى أن [[المرأة]] هي من أشد فتن الدنيا ومن أكثر أهل النار وأن حيضها وحملها وولادتها دلائل ضعف ونقص تتطلب جميعا عزلها عن الحياة العامة وخصوصا السياسية منها. إن عطرها محرم ومصافحتها زنا وغيرها مما يرد في الكثير من مناهج التربية الإسلامية في الدول العربية عموما. فأي مدنية وأي إحترام للمختلف وأي حرية وأي حياد نتكلم عنها وأبناؤنا لا خيار لهم سوى أن يدرسوا هذه المادة بهذا التوجه حيثما ولّووا وجوههم في العالم العربي؟
* إنها حالة فصام واضحة نعيشها كلنا في دولنا بين مدنية المظهر ويمينية المخبر، بين علمانية النظام ودينية أجهزته، فصام لا تعيشه دولة عربية دون أخرى، بل هو مرض جماعي، يخف هنا أو يزيد هناك، نعيشه ونعايشه جميعا، نغضب من نتائجه ولا نجرؤ أن نشير إلى منبعه، إلى هذه الحالة الدينية السياسية العلمانية الليبرالية المحافظة المتحررة الملتزمة المدنية العشائرية الرجعية الحديثة القديمة، متاهة ما مثل بيت حجا.
** ''بيت جحا''، 19 أبريل 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/بيت-جحا/</ref>
* أحد أكثر حقوق [[رجل|الرجل]] تعسفاً وإهانة للمرأة هو حق الطاعة.
** ''قفص بلا باب''، 3 مايو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/قفص-بلا-باب/</ref>
* فعلينا أولاً وقبل كل شيء إزاحة [[الدين]] من طريق [[سياسة|السياسة]] وإزاحة السياسة من على قلب الدين. إذا فصلنا ستصبح الرؤية أوضح والمشاكل أكثر تحديداً والحلول أكثر إمكانية.
** ''بلا زعرنة''، 10 مايو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/بلا-زعرنة/</ref>
[[ملف:Muslim Woman Reads on Wall by Dome of the Rock - Temple Mount - Old City - Jerusalem - Palestine - 01 (5684518146).jpg|تصغير|[[القدس]] تعنيكِ أيتها المرأة، ليس العربية أو المسلمة فقط، بل المرأة في كل مكان على سطح هذه الأرض، فإستعمار فلسطين رمز لإستعمارك...أليس ديدن الإحتلال هذا هو ما أصل تعانيه النساء؟]]
سطر 81:
** ''القدس قضيتكِ''، 17 مايو 2018<ref>https://www.alquds.co.uk/القدس-قضيتكِ/</ref>
* إن وضع أمر عبادة ديني تحت طائلة القانون يغيّر من طبيعة المجتمع، يشكله جاسوسياً، يصنع من أفراده شرطة أخلاق يتصيد فيه هؤلاء «معاصي» بعضهم البعض.
* لماذا يرغب [[إنسان|الإنسان]] المتدين في مجتمعاتنا أن يحذو الجميع حذوه؟ لماذا يعتقد أنها مسؤوليته أن يضمن إنتظام الآخرين في أداء العبادات على طريقته وحسب تقييمه؟
** ''مشاعرك حسب توقيت غرينيتش''، 24 مايو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/مشاعرك-حسب-توقيت-غرينيتش/</ref>
* إن هذه المحاولات المستمرة لربط [[الدين]] ب[[العلم]]، أو لمحاولة إثبات صحة التعاليم الدينية علمياً، أو للإجتهاد في إنتقاء آيات والدفع بتفسيرها في إتجاه التنبؤ العلمي، كلها محاولات إستشكالية تضع النص الديني في مواجهة غير ضرورية مع العلم، فالعلم متغيّر والدين ثابت، العلم يقوم على الشك والدين يقوم على القطعيات، العلم يدفع لهدم نظرياته وإعادة تركيبها لتوافق المعرفة والمعطيات المتجددة والدين يدفع لتثبيت أفكاره ومفاهيمه ويجتهد في المحافظة على شكلها الأًصلي.
سطر 90:
[[ملف:Iraqi Women (29910186726).jpg|تصغير| يفرض المجتمع موقعين متضادين على [[المرأة]]، فهي إما شيطان خليع أو ملاك أمومي، كل الدرجات المتفاوتة بين هذين الموقعين لا يراها المجتمع الذي كثيراً ما يتجاهل إنسانية المرأة التي قد تضعها على أي لون من ألوان الطيف الإنساني المتعددة بين هذين المتضادين المتطرفين.]]
* '''يفرض المجتمع موقعين متضادين على [[المرأة]]، فهي إما شيطان خليع أو ملاك أمومي، كل الدرجات المتفاوتة بين هذين الموقعين لا يراها المجتمع الذي كثيراً ما يتجاهل إنسانية المرأة التي قد تضعها على أي لون من ألوان الطيف الإنساني المتعددة بين هذين المتضادين المتطرفين.'''
* [[أم|الأمومة]] شعور رائع، لكنه ليس دائماً فطرياً، أحياناً هو مكتسب ويحتاج للكثير من الجهد والعمل لتحسينه. والبنوة ليست عبودية، تجعل من الأبناء أملاكاً نتحكم بها ونسيّرها ونتوقع منها السمع والطاعة الغير مشروطين مدى الحياة.
** ''«ليسوا ملكاً لكم»''، 14 يونيو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/ليسوا-ملكاً-لكم/</ref>
* لقد قدّم [[تونس|التونسيون]] مثالاً، لربما الأول من نوعه، لدولة عربية تحتفظ بهويتها الإسلامية ولكنها آخذة في خطوها العلماني بلا تردد وعلى غير إستحياء وبخطو واثق فخور نبيل.
** ''حين يتحرك التوانسة''، 21 يونيو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/حين-يتحرك-التوانسة/</ref>
* لربما إحدى أقوى إشكاليات تطوير الفهم والتفسير هي إشكالية استبعاد الفحوى التاريخي، وإعتبار أن كل الوارد في [[القرآن|القرآن الكريم]] وفِي السنة النبوية صالح خارج إطار الزمن.
* الحقيقة أن مقولة «صالح لكل زمان ومكان» لا وجود لها في [[القرآن|القرآن الكريم]] أو السنة النبوية، إلا أنه بخلاف وجود هذا التصريح من عدمه، فإن الصلاح الكلي للقرآن كدليل [[أخلاقالأخلاق|أخلاقي]]ي هي فكرة لا غبار عليها، فالأخلاقيات والمبادئ، رغم أنها قابلة للتغير، الا أن أساسياتها عادة ثابتة مقاومة للزمن، وهي وإن تغيرت، فإنها تتغير برتم بطيء جداً وعلى مدى طويل.
** ''توقعات''، 5 يوليو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/توقعات/</ref>
* إلى أن تكون [[المرأة|امرأة]] من طبقة وسطى أو فقيرة، وإلى أن تعاني أو تشهد معاناة غيرك عن كثب، وإلى أن تختبر القلق والخوف والصراع في البيت وفي العمل والشارع، وفي المركز التجاري والحديقة العامة، وفي كل مكان تذهب إليه محملًا بأنوثتك وكأنها-هذه الهِبة-حمل ثقيل على كتفيك، وإلى أن تعيش الظروف وتشعر وتستشعر، فلن تستطيع أن تطلق حكمًا وتقييمًا حقيقيين عادلين... وإنك لن تستطيع أن تقدر مدى خطورة كل أو أي رسالة تهدف للتعامل مع القضية النسوية.
** ''ضع قدميك''، 12 يوليو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/ضع-قدميك/</ref>
[[ملف:Tehran Friday prayer - 16 March 2018 (13961225000386636568071894544919 84859).jpg|تصغير|نحن في عالمنا العربي طائفيو التفكير حتى النخاع...ما هذا العمى الجماعي الذي أصاب أمتنا، فلا تستطيع أن ترى إلا من خلال سنيتها أو شيعيتها، ويا ليتها ترى شيئًا بالفعل؟]]
سطر 103:
** ''وننتظر''، 19 يوليو 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/وننتظر/</ref>
* ماذا لو تشككنا في بعض «الثوابت» خصوصًا تلك التي تتضارب مع الزمن والعصر والمبادئ الحديثة ل[[حقوق الإنسان]]؟ ألم يتفكر المفكرون حول موضوع [[العبودية]] مثلاً فوجدوا لها مخرجًا من خلال طواعية النص وقابليته لإعادة القراءة والتفسير؟ ما المانع أن يعاد التفكير في العديد من المناطق الدينية التي تؤثر سلبًا على المسلمين وتضعهم في تضارب دائم والمفاهيم العصرية للحقوق والحريات؟
[[ملف:The Great Umayyed Mosque of Damascus, Syria - 7.jpg|تصغير| مم يخاف [[الإسلام|المسلمون]]؟ أي تهديد يتربص بهم إن هم أعادوا التفكير والتفسير والتحليل والتأويل؟]]
* '''مم يخاف [[الإسلام|المسلمون]]؟ أي تهديد يتربص بهم إن هم أعادوا التفكير والتفسير والتحليل والتأويل؟'''
* تلتزم الأغلبية المسلمة، ولربما الأغلبية المتدينة في أنحاء الدنيا، بمسلمات دينها دون تعمق فكري أو قراءة تاريخية ولو أولية.
* في عالمنا العربي الماضوي، فالقوانين لا تحمي اختلافك، هي تسميه ازدراء، وتصفه بالخروج عن الدين، تأتيك القوانين من الشمال، وتأتيك محارق المجتمع من الجنوب، من اليمين تُقبِل فتاوى تكفرك، ومن اليسار تهتف بك تهديدات في رزقك وأمنك، يصبح إخراسك دفاعًا عن الدين، ولربما يصبح إنهاء حياتك (فرج فودة مثالاً) تأمينًا للعقيدة وتكميمًا لكل فم يعلوه عقل يفكر، مجرد التفكير، أن يرسل إشارته للشفتين.
سطر 110:
** ''الحال المايل''، 2 أغسطس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/الحال-المايل/</ref>
[[ملف:Umayyad Mosque, Aleppo, Syria (5077867768) (cropped).jpg|تصغير|كوني حقيقية يصبح شريكك حقيقيًا، آمني بمساواتك فلا يملك شريكك سوى أن يؤمن هو بك كذلك.]]
* كوني واضحة وصريحة وقوية ومباشرة، حاولي أن تحققي هدفك النفسي والحياتي من هذه العلاقة دون التعدي على هدف شريكك ودون حسابات الربح والخسارة، فأجمل الأرباح وأثمنها تتحقق أحيانًا من أقوى العطاءات، من التفهم والتسامح والمغفرة، من تلك القوة الجبارة في داخلنا، نحن [[المرأة|النساء]]، على فهم ضعف الآخر والتعاطف معه.
* '''كوني حقيقية يصبح شريكك حقيقيًا، آمني بمساواتك فلا يملك شريكك سوى أن يؤمن هو بك كذلك.'''
** ''ابنة خالتك''، 9 أغسطس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/ابنة-خالتك/</ref>
[[ملف:Nap time, The Great Umayyed Mosque of Damascus, Syria.jpg|تصغير| لمَ يدفع [[رجل|الرجل]] المهر؟ لمَ يتحمل المسؤوليات المادية كافة؟ وما الواجب الثقيل مقابل هذا؟]]
* ... فهذا هو قانون [[حياة|الحياة]]؛ المسؤولية المادية تستحضر صنع القرار، من يدفع يقرر ومن يصرف يقُد.
* '''لمَ يدفع [[رجل|الرجل]] المهر؟ لمَ يتحمل المسؤوليات المادية كافة؟ وما الواجب الثقيل مقابل هذا؟'''
[[ملف:Lebanese Shoe Shop.jpg|تصغير|نحن [[المرأة|النساء]] اللواتي يجب أن نختار شيئا فوق السعادة، فوق السعادة المؤقتة، لما عداها من سعادة ورضا تامين.]]
* '''نحن [[المرأة|النساء]] اللواتي يجب أن نختار شيئا فوق السعادة، فوق السعادة المؤقتة، لما عداها من سعادة ورضا تامين.'''
* أن تكوني [[إنسان]]ا مستقلا، غير تابع ولا مأمور، حر الإرادة، مكتمل السيطرة على [[حياة|الحياة]] والقرارات، متساويا في السلطة الاجتماعية وفي الوصاية على الأبناء، متماثل الحق القيادي مع شريك يؤمن بمساواتك ويحترم قراراتك ويسعى جاهدا، دائما وأبدا، للوصول إلى حل وسط معك كشريك حقيقي نافذ الإرادة، فهذا يعني أن ثمة مكاسب اجتماعية وحياتية وإنسانية لا تقدر بثمن، وخصوصا لمن كان جرب مرار القيود للجنس الأضعف الذي أمضى قرونا مقادا مملوكا مقهور الحقوق الإنسانية مسلوب الإرادة مسروق حق العيش الحر المساوي الكريم.
** ''ابنة خالتك مرة أخرى''، 16 أغسطس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/ابنة-خالتك-مرة-أخرى/</ref>
[[ملف:Girls by Ice Cream Stand - Souq Waqif - Doha - Qatar (34614263905).jpg|تصغير|ستعيش هذه الصغيرات عمرًا كاملاً يتعاملن فيه مع نظرة المجتمع وأحكام الناس وقسوة الإعلام والإعلان، تلك القسوة التي ستقدم أنماطًا غير حقيقية ليتعذبوا بها.]]
* '''ستعيش هذه الصغيرات عمرًا كاملاً يتعاملن فيه مع نظرة المجتمع وأحكام الناس وقسوة الإعلام والإعلان، تلك القسوة التي ستقدم أنماطًا غير حقيقية ليتعذبوا بها.'''
** ''إبنة خالتك ثالث مرة''، 23 أغسطس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/إبنة-خالتك-ثالث-مرة/</ref>
* ليس [[الزواج]] هو كل شيء، وما هو بالشيء الرئيسي في [[حياة|الحياة]]، السعادة هي الشيء المهم، والرضا وحرية اختيار أسلوب الحياة هما الشيء الرئيسي في هذه الحياة.
* كم هي قاسية ومجحفة هذه الرسالة التي نقسو بها على بناتنا من حيث لا نعلم، نخبرهن من خلالها أنهن غير كافيات بمفردهن، وغير مكتملات بشخوصهن، وأنهن بلا رجل فهنّ بلا أمان، بلا حماية، بلا ظل؟! أي تحطيم للمعنويات وتهديد نفسي نرسل للصغيرات دون أن نشعر؟!
* أخبري ابنتك أنك تتمنين لها أن تجد حبا يملأ قلبها، وعقلا يبارز عقلها، وأنك تتمنين لو أنها وجدت شريكا يلتئم ظله بظلها، تحميه ويحميها، تسنده ويسندها، يعرف أنها تساويه في المقدار ولكنها قد تختلف معه في الاتجاه، في تمام المطابقة لقانون نيوتن للحركة.
[[ملف:Damascus, Umayyad Mosque (6368650459).jpg|تصغير|بناتنا في مجتمعاتنا مملوكات فعلا بعقود [[الزواج|زواج]] لا يملكن منها تحررا إراديا، فلا تدخلوهن هذه العقود دون قناعة كاملة، دون حب كامل، دون رغبة تامة كاملة.]]
* '''بناتنا في مجتمعاتنا مملوكات فعلا بعقود [[الزواج|زواج]] لا يملكن منها تحررا إراديا، فلا تدخلوهن هذه العقود دون قناعة كاملة، دون حب كامل، دون رغبة تامة كاملة.'''
** ''ابنة خالتك آخر مرة،'' 30 أغسطس 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/ابنة-خالتك-آخر-مرة/</ref>
* نحن نرى [[الكون]] من الداخل، من دواخل نفوسنا، وفي ذلك نحن معذورون، فنحن غير قادرين على الخروج خارج ذواتنا، غير قادرين على الانفصال عن أجسادنا أو حيواتنا أو ظروفنا، لرؤية الصورة كاملة.
* ما الذي يمكن أن يوحدنا؟ ليس أقل من غزو فضائي، خطر من خارج هذه الكرة الأرضية بأجمعها هو ما قد يستطيع أن يصنع من البشرية بأكملها جبهة موحدة تذوب عندها كل اختلافات البشرية المصطنعة وتتبين عندها ضآلة وهامشية الوجود البشري في هذا الكون السحيق، ويتوحد من خلالها الهدف البشري الأسمى والأصعب: مقاومة الفناء.
** ''غزو فضائي''، 6 سبتمبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/غزو-فضائي/</ref>
* ما الذي يجعل [[إنسان|الإنسان]] إنساناً؟ نحن بشر بيولوجيون، الا أننا في الواقع، بكل مشاعرنا وأحاسيسنا، بكل قيمنا ومبادئنا، بكل قراراتنا وإيمانياتنا، لسنا سوى مجموعة من التفاعلات الكيميائية، وعلى قدر قسوة هذه الحقيقة، الا أنها تبقى حقيقة تحتاج المواجهة، ففي مواجهتها إجابات أو محاولة إجابات عن أسئلة فلسفية عديدة وعميقة.
** ''آليون''، 13 سبتمبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/آليين/</ref>
* اللغة التي لا تتطور تموت ولن ينقذها تقديس أو حماية، واللغة التي تميز بين الناس صانعة فروق وطبقات هي لغة مدانة بتدمير المجتمع، كما أنها مدانة بحمل آفات هذا المجتمع وتسويق خطاياه.
سطر 138:
* تحتاج اللغة لتصفية حقيقية من التعابير والكلمات التمييزية فيها،...فاللغة العربية بتشكيلها الحالي هي «تذكر» المجتمع بأكمله...فالمرأة ليست «حرمة» واسمها ليس عورة كما هو مستخدم ومستشعر في كل الدول الخليجية والعديد من الدولة العربية.
** ''سن اليأس''، 20 سبتمبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/سن-اليأس/</ref>
[[ملف:Muslim women in Kuwait City.jpg|تصغير|سيداتي [[المرأة|النساء]]...كل من تمتلك منا صوتا يجب أن تطلقه، تذكيرا وتنبيها وتحذيرا لبنات جنسها بأن [[الدنيا]] لن تعطينا حقنا إلا إذا طالبنا به ومددنا أيادينا له، وأن ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بال[[العقل|عقل]]، وبالمنطق والحكمة النسائيين. ]]
* '''سيداتي [[المرأة|النساء]]...كل من تمتلك منا صوتا يجب أن تطلقه، تذكيرا وتنبيها وتحذيرا لبنات جنسها بأن [[الدنيا]] لن تعطينا حقنا إلا إذا طالبنا به ومددنا أيادينا له، وأن ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بال[[العقل|عقل]]، وبالمنطق والحكمة النسائيين'''...
* من حسن حظنا أننا [[المرأة|نساء]]، لنا من العقل والمنطق والحكمة ما لا يمتلكه الكثير من الرجال المفتونين بأجسادهم وبمراكزهم الاجتماعية وباستعلاءاتهم الدينية التي تضعهم على قمة الهرم البشري، هذا الهرم المضعضع بمظالمه وهشاشة عدله وغياب إنسانيته، الذي لن يواسيه أرضا ليصنع لنا دنيا عادلة إنسانية سوانا نحن، النساء.
* هن [[المرأة|النساء]] يعملن على التطبيب والمواساة طوال حياتهن، هن الراعيات للأنفس والأرواح من حولهن، هن اللواتي يختفين أسفل طبقات الملابس وأكوام الصحون والفناجين، يختفين في ضباب غبار التنظيف وبين ساعات الاعتناء بالأبناء، بدراستهم وتنقلهم ومواعيد أطبتهم ومواقيت نومهم..
* أعلمكن حبيباتي أن [[الدنيا]]، ببرودها وصلافتها وعدميتها ولا مبالاتها، لن تعطينا شيئا، لن تعدل فينا ولن تستحي من مظالمنا. خدرن الملائكة في نفوسكن يوما أو بعض يوم، وامددن الأيادي لحقوقكن وفرصكن، لا تخشين في الحصول عليها لومة لائم، أو تعزير مجتمع أو تهديد فقيه. لا تستحين مما تستحققن، لا تستسلمن لعذاب الضمير لتفكيركن في أنفسكن فقط، لا تقسون على أرواحكن وأحلامكن. الدرر موجودة لتلمع وتنير لا لتدفن وتكن. أنتن صاحبات الحياة، حان وقت عيشكن الكامل لها.
** ''خدّرن الملائكة''، 27 سبتمبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/خدّرن-الملائكة/</ref>
* يحتاج صغارنا إلى تعلم [[تاريخ]] [[الدين|الأديان]] عمومًا، لا إلى تقديس تاريخ واحد، ويحتاجون إلى فهم طبيعة العقائد المحيطة، القريبة والبعيدة، لا إلى دراسة عقيدة منفردة على أنها الحق المطلق، وذلك ليكونوا أكثر قدرة على التعايش وفهم الآخر. العنف يولده الخوف من الآخر، والخوف يولده الجهل بالآخر، والمعلومة نور تختفي فيها عتمة الجهل وتستيقظ على حدودها الضمائر المطلعة لتنحى بحيوات أصحابها نحو السلام.
** ''تعتيم''، 4 أكتوبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/تعتيم/</ref>
* أننا دوماً ما نعلي السمعة على الحق، الخصوصية على الأمن، السرية على الشفافية...ولكنها الحقيقة، أن دولنا العربية الإسلامية بالذات، تعلي الصمت على المكاشفة، وتستعيض بالخصوصية عن الحقوق، وتفضل السرية على الشفافية، هذه الشفافية التي تحافظ على حياة الناس وتحفظ أمنهم.
سطر 156:
* '''[[الحرية]]..هي أثمن ما يمكن أن يناله [[إنسان]]..إلا أنها أقل ما يصل للإناث على سطح هذه الأرض'''. فحرية الأنثى، من بداية حياتها، ينظر لها على أنها عامل خطر يهدد سلامتها، يهدد شرفها، بل ويهدد المجتمع بأكمله، لذا توضع القوانين والحدود والخطوط الحمراء كلها حول الأنثى مجتمعياً ودينياً لتكبيلها، وبالتالي سلبها أهم حقوقها الطبيعية الإنسانية.
[[ملف:Arab Girl.JPG|تصغير|كيف نحمي [[الأنثى]]، طفلةً وامرأةً، من [[عنف|العنف]] وتراثنا الاجتماعي والديني مبنيان على مفاهيم تعنيفية وتهديدية لروحها وجسدها؟ كيف نحررها وجسدها ملك للرجال على مدى مراحل حياتها؟ كيف نحمي طفولتها ونضمن حريتها وهذا تكليفها من أبويها يبدأ في التاسعة، لتتحول منذ هذه السن الصغيرة إلى امرأة بالغة، مهامها كبيرة والخطاب الموجه لها قاس مخيف؟]]
* '''كيف نحمي [[الأنثى]]، طفلةً وامرأةً، من [[عنف|العنف]] وتراثنا الاجتماعي والديني مبنيان على مفاهيم تعنيفية وتهديدية لروحها وجسدها؟ كيف نحررها وجسدها ملك للرجال على مدى مراحل حياتها؟ كيف نحمي طفولتها ونضمن حريتها وهذا تكليفها من أبويها يبدأ في التاسعة، لتتحول منذ هذه السن الصغيرة إلى امرأة بالغة، مهامها كبيرة والخطاب الموجه لها قاس مخيف؟'''
** ''تكليف''، 22 نوفمبر 2018 <ref>https://www.alquds.co.uk/تكليف/</ref>
* إن [[الإصلاح]] يبدأ بالاعتراف بالمعضلة الفكرية لا بالهروب منها والدفاع المستميت عن أسباب وجودها.
سطر 163:
 
===== 2019 =====
[[ملف:Protests after US decision to withdraw from JCPOA, around former US embassy, Tehran - 8 May 2018 26.jpg|تصغير|[[الشرق الأوسط|الشرق أوسطيين]]، هؤلاء الذين لا يريح نفوسهم المتعبة سوى [[تطرف|التطرف]] في [[المشاعر]].. التطرف في ردود الأفعال.. والتطرف في الانتقام، هذا التطرف النابع عن كل التطرفات الأخرى التي تحكم حياتنا وتغلف نفوسنا بطبقة سميكة من الغضب والحنق والعنف المشاعري.]]
* ...'''[[الشرق الأوسط|الشرق أوسطيين]]، هؤلاء الذين لا يريح نفوسهم المتعبة سوى [[تطرف|التطرف]] في [[المشاعر]].. التطرف في ردود الأفعال.. والتطرف في الانتقام، هذا التطرف النابع عن كل التطرفات الأخرى التي تحكم حياتنا وتغلف نفوسنا بطبقة سميكة من الغضب والحنق والعنف المشاعري.'''
** ''صفحة بيضاء''، 10 يناير 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/صفحة-بيضاء/</ref>
* أن لكل من [[الحرية]] و[[القمع]] مميزات وتبعات، والاختيار لك.
** ''«زي الفريك»''، 17 يناير 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/زي-الفريك/</ref>
[[ملف:Young Woman with Cellphone - Outside Sheikh Lotfollah Mosque - Isfahan - Iran (7433220770).jpg|تصغير|المحافظة على [[جمال|الجمال]] الخارجي لا يمكن أن يقلل من الجمال الداخلي أو من القدرات العقلية للإنسان، فالجمال يجب أن يحتفى به بكل صوره.]]
* '''المحافظة على [[جمال|الجمال]] الخارجي لا يمكن أن يقلل من الجمال الداخلي أو من القدرات العقلية للإنسان، فالجمال يجب أن يحتفى به بكل صوره.'''
* تعزيز الجاذبية الجسدية، سواء من خلال تغطية الجسد (كما في المفهوم الديني) أو من خلال تحريره (كما في بعض المفاهيم النسوية)، هو فعل لا يقلل من قدرات [[المرأة]] ولا يجب أن يستخدم بأي صورة كمقياس لجديتها أو ذكائها أو اتزانها العقلي أو الفكري.
** ''تاكسي''، 24 يناير 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/تاكسي/</ref>
سطر 177:
* بعد، '''نحن في مرحلة المجتمعات الجمعية، حيث مصلحة الجماعة فوق مصلحة الفرد، وحيث رضا الكل أهم من سعادة الواحد'''، بعد، '''نحن نعيش في ظل مجتمعات أبوية يحكمها رأي «الكبير» ويسير أمورها رضا الجماعة، وحيث السمعة هي أهم ما يجب حمايته، وكلام الناس هو أكثر ما يجب تجنبه، و[[الاختلاف]] آفة والتفرد انعزال يقصيانك مجتمعيا ولربما يتهددانك قانونيا.'''
** ''رقعة''، 21 فبراير 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/رقعة/</ref>
* لا يمكن أن تستقيم [[حياة]] يراقب فيها شريك شريكه أو يعلوه مقدارا أو ينصب نفسه وليا أو رئيسا عليه، لا رقابة من [[المرأة|امرأة]] على [[رجل]] ولا وصاية لرجل على امرأة، فإذا ما تحققت هذه المعادلة، سيدخل الاثنان في العلاقة كبالغين متساويين وسيبنيانها بالتوجه ذاته، وستكون نسبة نجاحها أعلى بكثير من نسبة فشلها.
** ''كولومبو''، 28 مارس 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/كولومبو/</ref>
* ترتبط مفاهيم الشرف والسمعة والعار، أخلاقياً ومجتمعياً، كلها بالإناث في العالم [[الشرق الأوسط|الشرق أوسطي]] عوضاً عن الذكور، حيث يَشِم المجتمع قواعد وقوانين الشرف ومسببات العار كلها على أجساد النساء، محملاً إياهن ثقل العائلة بأكملها وكذلك أحمال تاريخها الطويل، ومسؤولية نقاء سيرتها ومحمود مظهرها أمام الناس.
سطر 184:
* [[العلم]] قاس وبارد رغم كل نتائجه الرحيمة على البشرية، العلم جمر حارق وهو يواجهنا بحقائق صلفة عن وجودنا وفنائنا وانعدام أهميتنا، العلم لا قلب له يرحم ضعفنا ويضعضع أرواحنا أمام فكرة فنائها، غارساً سكين أجوبته صدئة حمئة في قلوبنا دون أن تأخذه بنا رحمة ولا شفقة، العلم هو الحقيقة بكل برودها وجمرها، بكل ألمها ولامبالاتها، يسعى البعض منا لتعذيب النفس باكتشافات وأدلة رغم إدراكنا أن «أخو الجهالة في الشقاء ينعم»٭.
** ''كيف نحن هنا؟''، 11 أبريل 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/كيف-نحن-هنا؟/</ref>
* [[تغير|التغيير]] الذي يتم بالقوة لا يستقر سوى بالقوة.
* [[دولة|الدولة]] ليست والدك أو والدتك، وهي ليست مؤسسة أخلاقية، الدولة مؤسسة سياسية مدنية تنظم علاقاتك بمن كتب [[الله]] عليك معاشرتهم على أرض وطنك...الحساب على العبادة وتأديتها متروك للرب الأعلى، والدولة ليست إلهاً، لا تملك إدخالك جنة أو ناراً، بل ولا تملك حق قسرك باتجاههما. الدولة لا توعظك ولا تنصحك دينياً ولا تهــدف إلى إدخالك الفردوس الأعلى. الدولة، خصوصاً في منطقتنا العربية، تريدك أن تعيش منتظماً في حياتك، كافي خيرك شرك، مستثمراً أموالك، موالياً حكاماً، مغنياً أناشيدك، وبس.
** ''توبة''، ''9 مايو 2019'' <ref>https://www.alquds.co.uk/توبة/</ref>
* هناك فصل تام في عقول الأغلب الأعم من الناس ربما، حتى المؤمنين المتدينين منهم، بين الخالق بصفته إلهاً يعبدونه، والممارسات الدنيوية التي تخص حياتهم اليومية. يقلق هؤلاء حول أدائهم الديني التعبدي، حيث يخافون الله في عدد ركعاتهم ودقة وضوئهم وصحة صيامهم، أما التصويت في الانتخابات، والالتزام بساعات العمل، والأدب في القيادة في الشارع، والتأدب في الحديث عن «الآخر»، فتلك لا يبدو أن للخالق، في عقولهم، علاقة مباشرة بها.
سطر 200:
** «صراع العروش»، 13 يونيو 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/صراع-العروش/</ref>
[[ملف:درعا البلد إحدى المظاهرات في بداية الإحتجاجات 2013-10-11 16-41.jpeg|تصغير|لن نتحرر سياسياً في يوم، لأننا نخشى أن نتحرر فكرياً ومعتقداتياً، نخشى أن يكون لنا رأي، نخشى أن تجوب أرواحنا الأسئلة.]]
* [[عرب|نحن]] بلا [[الحرية|حرية]]، ومن لا حرية له لا يملك أن يحافظ على جسده وعقله لا يستطيع أن يحفظ روحه.
* '''كل شيء يبدأ ب[[الحرية]]، وكل شيء ينتهي إليها، فإذا ما لم تكن لدينا الحرية لنختار حيواتنا، ونختار أفكارنا، والأهم من كل ذلك، نختار معتقداتنا، فلا شيء يبدأ عندنا ولا شيء ينتهي، نحن مجمدون في جحيم أنظمتنا الاجتماعية والدينية قبل السياسية.'''
* '''لن نتحرر سياسياً في يوم، لأننا نخشى أن نتحرر فكرياً ومعتقداتياً، نخشى أن يكون لنا رأي، نخشى أن تجوب أرواحنا الأسئلة.'''
* إذا أردنا أن نتحرر من أنظمة سياسية قمعية، لا بد أن نتحرر من أنظمة أيديولوجية قمعية، إذا أردنا أن نحكم أنفسنا بأنفسنا سياسياً، فلا بد أن نحكم عقولنا بأنفسنا فكرياً، وإذا أردنا أن نحقق ثورة ناجحة فلا بد أن تبدأ من الفكرة وليس الحاكم، ولا بد أن تأخذ [[ثورة|الثورة]] هذه الفكرة إلى حيث الحرية، الحرية الكاملة...
* [[أوروبا]] تحررت من قمع أنظمتها حين تحررت من قمع قساوستها، متى يكتبها الله لنا؟
** ''شطرنج''، 20 يونيو 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/شطرنج-2/</ref>
* لقد تعمقت أفكار [[إنسان|الإنسان]] عبر الزمن، فما عاد راغباً في مجرد المتع الحسية البسيطة، وما عاد متمنياً مجرد التخلص من مشاعره المؤلمة، لقد تطورت رغبات الإنسان لأبعد من مأكل ومشرب ورغبة جسد، وتألقت أمنياته لأبعد من مجرد تمني مشاعر [[الفرح]] والسعادة. لقد تطور الكائن الإنساني بشكل كبير، ومعه لا بد أن يتطور الفهم للنص الديني وأن تتطور تفسيراته حتى تواكب التعقيدات الخارقة للنفس الإنسانية بكل مشاعرها ورغباتها واحتياجاتها.
** ''بالون''، 27 يونيو 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/بالون/</ref>
[[ملف:Eid alAdha 2103-1434 Jeddah (10326608524).jpg|تصغير| [[المرأة]] إنسان حر مثل الرجل تماماً...أفعالها لها وتبعاتها عليها، وحياتها يجب أن تبقى لها وحدها دون تعريضها باستمرار إلى حرقة عدسة المجتمع الذكوري المكبرة التي تعد عليها خطواتها وأنفاسها وتحملها كل شرور وخطايا الذكور في عائلتها والتي لا يغسلها سوى دمائها.]]
* [[جريمة شرف]]، كيف تجتمع الكلمتان؟ يا لها من كلمة صغيرة، كلمة الشرف تراق لها دماء كثيرة.
* في بلداننا التي يتصور فيها الرجال المهزوزون أن شرفهم موشوم على أجساد نساء عائلاتهم، أن سمعتهم تهتز إذا ذُكرت أسماء «إناثهم» أو إذا ما عُرفت صورهن أو سُمعت أصواتهن، في مجتمعاتنا التي يحصر فيها الرجال المتشككون في ذكورتهم سمعتهم في جوف أجساد نسائهم معلقة على قطعة جلد غير حقيقية صُنعت وبُجلت من خلال روايات أسطورية، في عقولنا التي تعتقد أن الثواب في الجنس والعقاب في الجنس والجنة ستمتلئ جنساً، وحق الرجل ينحصر في الجنس، وواجب المرأة ينحصر في الجنس.. يصبح شرف العائلة كله معلقاً بالجنس كذلك، شرف يرى أن الجنس فحولة إن تباهى به الرجل، وأنه فضيحة إن اصطيدت به امرأة، فأي غباء أشد من ذلك؟
* إن قصص قتل [[المرأة|النساء]] ليست قصص عنف ضد [[المرأة]] فقط، بل هي قصص تشير إلى هشاشة «الروح الذكورية» بالدرجة الأولى. ومَن أذلُّ ممن يعتقد أن شرفه هو قطرة دم، وأن سمعته هي جسد إنسان آخر؟
* '''[[المرأة]] إنسان حر مثل الرجل تماماً'''، حرة أن تصيب وأن تخطئ، حرة أن تتبع العادات والتقاليد والتعاليم الدينية أو لا تتبع، حرة أن تتصرف بما يوصلها الجنة أو لا تفعل، '''أفعالها لها وتبعاتها عليها، وحياتها يجب أن تبقى لها وحدها دون تعريضها باستمرار إلى حرقة عدسة المجتمع الذكوري المكبرة التي تعد عليها خطواتها وأنفاسها وتحملها كل شرور وخطايا الذكور في عائلتها والتي لا يغسلها سوى دمائها.'''
[[ملف:Hajj 2010 - 1431H - Flickr - Al Jazeera English (1).jpg|تصغير|كفانا خوفاً وكلاماً عن طبيعة المجتمع واحترام العادات.]]
* '''كفانا خوفاً وكلاماً عن طبيعة المجتمع واحترام العادات'''. المجتمع الذي تقتل فيه [[المرأة|النساء]] يحتاج إلى أن يغير طبيعته الموبوءة كاملة، والعادات التي تبرر سفك الدماء أو أي صورة عنف أخرى ضد المرأة هي عادات مختلة تحتاج إلى أن تدفن عميقاً في تراب صحرائنا العربية، علها تتحول إلى سماد نافع ينمو منه شيء أخضر مستقبلي يطري شيئاً من جفاف حياتنا.
** ''إسراء''، 12 سبتمبر 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/إسراء/</ref>
[[ملف:Dancing and singing to forget the pain of Syrias conflict (11235994366).jpg|تصغير|لا تخوفوا الصغار، دعوهم يصنعوا أعرافاً أخلاقية جديدة، لربما ينقذون شيئاً، أي شيء.]]
سطر 223:
** ''مفارقات نفسية''، 10 أكتوبر 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/مفارقات-نفسية/</ref>
[[ملف:Ramadan 1439 AH, Qur'an reading at Jameh Mosque of Sanandaj - 29 May 2018 10.jpg|تصغير|على الخطاب الديني الحالي أن يتغير، أن يخاطب [[المرأة]] على أنها إنسان حقيقي لا ثانوي الوجود، مستحق لدرجة حقيقية وقوية من الإقناع.]]
* هل يستحق [[إنسان|الإنسان]] الملتزم أخلاقياً الإثابة حتى ولو أتى التزامه طمعاً في المتع النهائية لا اقتناعاً بالمنظومة الأخلاقية؟
* [[المرأة]] في الخطاب الديني الحالي ليست لديها وعود واضحة بالإثابة، مطلوب عليها أن ترغب في ثواب لا تعرف تفاصيله.
* '''على الخطاب الديني الحالي أن يتغير، أن يخاطب [[المرأة]] على أنها إنسان حقيقي لا ثانوي الوجود، مستحق لدرجة حقيقية وقوية من الإقناع.'''
سطر 229:
* [[القضية الفلسطينية]] لا يجب أن تقدم على أنها قضية عربية ولا على أنها قضية إسلامية (رغم أنها تخص الفئتين إلى حد كبير أكثر من غيرهما)، هي قضية إنسانية تاريخية بالدرجة الأولى، ويفترض أن يشعر العالم بأكمله بالتهديد من وبخطورة قبول الوضع الفلسطيني الذي يثبّت، في القرن الحادي والعشرين، مفهوم القوي الذي يأكل الضعيف، ويؤيد توجه القوى العالمية الطاغية لبيع أراضي الناس وبيوتهم وأوطانهم، حسب مصالحها وموازينها.
** ''الصلعة العربية''، 31 أكتوبر 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/الصلعة-العربية/</ref>
* أنه من غير الواضح ما علاقة الجنسية كمفهوم مدني غير ديني بالنسب إلى الأب كمفهوم شرعي، ف[[مواطنة|المواطنة]] و[[الجنسية]] أصلاً من المفاهيم المدنية الحديثة التي لا علاقة لها بالشرع، فلم تربطا به حين يتعلق الموضوع بالمرأة؟ لأنه عالم ذكوري، يرث فيه الرجل كل ما يستحق وما لا يستحق، وتتبع فيه المرأة من يستحق ومن لا يستحق، هو قانون الحياة الذي لا يبدو أنه سيتغير في [[الشرق الأوسط|شرقنا الأوسط]] في أي وقت قريب..
** ''عمو ماجد''، 7 نوفمبر 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/عمو-ماجد/</ref>
* العداء على أساس الاختلاف الديني لم يعد له مكان في عالم اليوم المتحضر، وما استخدام الصهاينة لليهودية لتبرير احتلالهم الفاجر إلا خير دليل على سوء منقلب استخدام القراءات الدينية التقليدية لأغراض سياسية.
سطر 237:
** ''كيكة''، 12 ديسمبر 2019 <ref>https://www.alquds.co.uk/كيكة/</ref>
===== 2020 =====
* [[علمانية|العلمانية]] ليست حلاً سحرياً، هي لا تقدم منظوراً اجتماعياً ولا حلولاً اقتصادية ولا آرء في التطوير التعليمي، هي لا تفلسف علاقات الدول الخارجية وطريقة تداولها لشؤونها الداخلية.
* لا علاقة لل[[علمانية]] ببقية التصنيفات السياسية والاجتماعية والسياسية والدينية والحربية والتعليمية والإسكانية والصحية والمرورية وغيرها، لها علاقة بجانب واحد فقط: فصل السياسة عن التشريع الديني.
** ''حوار القرن الثامن عشر''، 9 يناير 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/حوار-القرن-الثامن-عشر/</ref>
* قراءة تجديدية، سلطة [[علمانية]]، تحرير [[الدين]] من [[سياسة|السياسة]] والسياسة من الدين، المدنية الكاملة، هذه هي الحلول المطلوبة التي تبناها العالم قبلنا بمئتي سنة وتزيد، وإلا نبقى نعيش اضطراباتنا ونبقى نكتب كلماتنا حبراً على ورق.
** ''حبر على ورق''، 16 يناير 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/حبر-على-ورق-2/</ref>
* إعادة القراءة هي تنقية للفلسفة الدينية من شوائبها التاريخية ومعضلاتها التي فرضها زمن معين ومكان محدد، لماذا نقاوم هذه التصفية المطلوبة؟
سطر 248:
* نحب الأساطير، مريحة، تبريرية، كاثارتيكية، مشكلتها الوحيدة التي لا نريد أن نعترف بها هي أنها غير حقيقية.
** ''كذبة مريحة''، 13 فبراير 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/كذبة-مريحة/</ref>
* ما زلت مؤمنة ب[[إنسانية|الإنسانية]]، أنتظر انتصارها، أصلي لأنفاسها المتقطعة أن تقوى وتستمر، صلوا معي..
** ''قرابين القصور''، 2 أبريل 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/قرابين-القصور/</ref>
* لماذا ينحكر الاستمتاع بالحقوق والتمتع بالقيادة على الرجال في القراءات والتفسيرات الدينية، فيما تتورط النساء في التحمل والصبر والطاعة والانقياد؟
سطر 254:
* [[فلسطين]] محتلة بكل ما لكلمة الاحتلال من معنى بائد وقح قديم عنيف عسكري استعماري اغتيالي للحق والعدالة والكرامة الإنسانية.
** ''أم هارون''، 30 أبريل 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/أم-هارون/</ref>
* هل يمكن لإنسان أن يعتنق [[دينالدين|ديناً]]اً دون أن يؤمن بحق مطلق؟
** ''أصدقاء لله يا محسنين''، 14 مايو 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/أصدقاء-لله-يا-محسنين</ref>
* الأغلبية العظمى ممن يعيشون في الدول فصامية الهوية الأيديولوجية يعيشون بوجهين، وجه يعتقد بالقرارات الدينية التقليدية، ووجه يتعامل مع الحياة العصرية الحديثة.
سطر 264:
* كلما كبرت سنة أرضية تغيرت أفكاري سنة ضوئية.
** ''إلى قرائي الأعزاء''، 18 يونيو 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/إلى-قرائي-الأعزاء/</ref>
* [[الإنسانإنسان|نحن]] أقل جنس على سطح الكرة الأرضية حرية، أكثرها مصائبية، ونهايتنا ستكون على أيادينا بحد ذاتنا بسبب من برمجة بيولوجية لا يد لنا فيها ولا مقدرة جمعية عندنا على تغييرها.
** ''بالونات كيماوية''، 25 يونيو 2020 <ref>https://www.alquds.co.uk/بالونات-كيميائية/</ref>
* [[القدس]] ستتحرر عندما يتحد العالم كله في موقف إنساني حقوقي واضح لإنهاء هذا الاحتلال العسكري وما يصاحبه من جرائم حرب وإبادة، [[القدس]] ستتحرر حين تتعدى الشعوب العربية وحكوماتها مرحلة الشجب والاستنكار التي بحد ذاتها خفتت هذه الأيام، إلى مرحلة الفعل الحقيقي والضغط العالمي لاستعادة الحق المسلوب.
سطر 282:
* لن تضار [[اللغة العربية]] اذا أتقن الفرد لغة أخرى.
* الذي يستمر يكون أكثر صبرا وتحملا.
* [[تاريخ|التاريخ]] ذكوري عموما، فالذي وضع التاريخ هو رجل، لذلك فقد وضع التاريخ من وجهة نظره وتأثيره فتحيزه للرجل تحيز طبيعي.
** 4 فبراير 2006، مقابلة مع ''القبس'' <ref>https://alqabas.com/article/61365-لقـاءثقتها-كبيرة-بالمرأة-الكويتية-و</ref>
* السياسي الناجح يجب ان يكون انسانا مرنا وذكيا جدا وديبلوماسيا في التعاطي مع الاخرين، كما عليه ان تكون لديه القدرة ليضع يده في يد اي طرف آخر ليحقق هدف المصلحة العامة، والا يكون خاليا من الاخلاق لان العمل السياسي يجب ان يكون نظيفا، كما انه عليه الا يكون متمسكا بالاخلاق إلى حد الانكسار.
** 30 يونيو 2013، مقابلة مع ''الأنباء''<ref>https://www.alanba.com.kw/ar/kuwait-news/392378/30-06-2013-ابتهال-الخطيب-لـ-الانباء-اصبحت-وزيرة-لحقوق-الانسان-لكان-اول-قراراتي-حل-مشكلة-البدون-بشكل-نهائي-وفوري/</ref>
* في منظوري، [[تطرف|التطرف]] بشكله المعاصر ينمو في دول سياساتها وقوانينها غير محايدة. بالتالي، يشعر بعض أفراد المجتمع بالقهر والظلم والإقصاء. نتيجة لذلك، تنمو أمراض أخرى كالكراهية والحقد والغبن. وحينما لا يستطيع الفرد تحمل ما يعانيه من استبداد وتعسف فإنه سيكون متطرفاً بسبب تضاعف محفزات هذا الحس الذي دفعه إليه الشعور بضياع حقوقه الإنسانية وعدم المساواة مع الآخرين، لذلك سينحرف مساره وفقاً لثقافته وتفكيره وسيكون متطرفاً دينياً أو فكرياً أو سياسياً.
* خلافاً لتعدد القراءات، فإن [[الإسلام|الدين الإسلامي]] يدعو إلى التسامح والاعتدال بينما نجد البعض يستخدم النصوص في تبرير [[عنف|العنف]] لأن الأصل في الأديان السماوية الدعوة إلى [[سلام|السلام]] والتآلف، فجميع الرسل جاؤوا بفكر متسامح رغبة في توحيد الناس. لكن سوء الفهم لهذه المبادئ هو السبب في ما يحدث من تطرف وحروب وقتل واضطهاد.
* للأسف، أقول إن مناهجنا التربوية لا تحث الطلبة على [[تطرف|التطرف]] فحسب، بل على الفصل ال[[عنصرية|عنصري]] بين الجنسين وتعزز الفرق بين [[رجل|الرجل]] و[[المرأة]] وتغذي الفرق بين المذهبين الشيعة والسنة.
* نحن بحاجة إلى [[تغير|تغيير]] حقيقي. لدينا أزمة فكر لا أزمة أشخاص، فالمشكلة أن فئات المجتمع تتوافق أحياناً مع الفكر المتطرف. لذلك نحن بحاجة إلى تغيير حقيقي يبدأ مع الأجيال الجديدة، وإذا غرسنا مبادئ التسامح والعدالة والإنصاف وحرية التعبير في نفوس الناشئة لن نشاهد تراشقاً لفظياً بينهم وستزول هذه الأمور كافة.
* للأسف، أصبحت فكرة [[الدين]] ملتصقة تماماً بالجسد والمتعة، والخطاب الديني الحالي الساعي إلى تخدير العقل البشري دفعه إلى عدم التفكير في الجوانب الفلسفية العميقة في الدين.
** 18 يوليو 2013، مقابلة مع ''الجريدة'' <ref>https://www.aljarida.com/articles/1462266287955372400/</ref>
[[ملف:Umayyad Mosque, Damascus, Syria (5077129019).jpg|تصغير|المطلوب هو قراءة متطورة لل[[القرآن|قرآن الكريم]] فكلمة شريعة تعني الماء الجاري بمعنى أن الشرع يجب أن يكون متجدداً دوماً ولا يأسن.]]
* القبول ب[[تعددية|التعددية]] واجب وليس تنازلاً.
* '''المطلوب هو قراءة متطورة لل[[القرآن|قرآن الكريم]] فكلمة شريعة تعني الماء الجاري بمعنى أن الشرع يجب أن يكون متجدداً دوماً ولا يأسن.'''
* فكل الدول التي تقوم على أساس غير مدني [[علمانية|علماني]] ستنتهي لأنه لم يعد لها مكان في العالم الذي لن يقبل بدول تعيش على تقسيم أفرادها ومنهجيتها السياسية قائمة، فحسب، على منهجية دينية أو مذهبية واحدة. المستقبل للدول المدنية العلمانية.
* في اعتقادي أن الترويج لهذه الفكرة يأتي من الحكومات لأنها تخشى [[علمانية|العلمانية]] أكثر من رجال الدين، لأنها تفتح باب الحريات وتدعو الشعب إلى المشاركة، والحكومات لا تريد ذلك لأنها استبدادية، فتروج العلمانية للعامة على أنها كفر وإلحاد...
* أن النظام الوحيد الذي حمى [[الدين|الأديان]] وأباح لها ممارساتها الحقيقية هو النظام ال[[علمانية|علماني]]، بدليل أن المتدينين يهاجرون إلى الغرب ليمارسوا أديانهم بحرية.
* ناقش [[ابن سينا]] وجود الله والعدم، ولو كان موجوداً اليوم كان ليُكفّر ويعدم.
* لا أنكر وجود المؤامرات ولكن المؤامرة الكبرى هي على أنفسنا لأنه لولا وجود ثغرات لديك ما استطاع أحد الدخول إليك.
** 11 يوليو 2014، مقابلة مع ''الجريدة'' <ref>https://www.aljarida.com/articles/1462363016983674900/</ref>
* كنت وما زلت أشعر أننا في سباق قاس مع الزمن، وأن خطابنا لا بد أن يتغير جذرياً ومواجهتنا مع واقعنا وقضايانا لا بد أن تكون حقيقية وواقعية وإنسانية.
* لا أعتقد بإمكانية إيقاف الحرب [[طائفية|الطائفية]] بعيداً عن خيار فصل الدين عن السياسة، فطالما بقي الصراع دينياً على السلطة، ستستمر الحروب الطائفية بغية الوصول لكرسي هذه السلطة.
* أود أن أصنّف نفسي على أنني ليبرالية اجتماعية الفكر، يسارية الهوى، وأتمنى أن أستحق شرف لقب ناشطة حقوقية.
* أعتقد أن عقولنا [[إنسانية|الإنسانية]] عموماً والعربية خصوصاً تحتاج للمواجهة المستمرة مع الجديد، مع الغريب ومع المتضاد.
* يحتاج [[إنسان|الإنسان]] لتدريب عقلي قاس لكي يستوعب فكرة أن حقيقته ليست الحقيقة الوحيدة، وأن إيمانه بها يعادل إيمان الآخرين بحقائقهم، وأن السلام لن يستتب في يوم إلا إذا استطاع الإنسان أن يحقق المعادلة الصعبة المذهلة: «أنا أملك الحقيقة وغيري يملك حقيقة، علي أن أفسح المكان لوجودها».
** 13 ديسمبر 2016، مقابلة مع ''عكاظ'' <ref>https://www.okaz.com.sa/supplements/na/1514480</ref>