ابن رشد

فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي عربي مسلم أندلسي

ابن رشد
(1126 - 1198)

ابن رشد
طالع أيضاً...

Wikipedia-logo.png السيرة في ويكيبيديا

Commons-logo.svg وسائط متعددة في كومنز

Wikisource-logo.png أعماله في ويكي مصدر

أعماله في Cervantes Virtual


ابن رشد

أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد (520 هـ- 595 هـ) يسميه الإفرنج Averroes واشتهر باسم ابن رشد الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م، مراكش) هو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي أندلسي. نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي، حفظ موطأ مالك، وديوان المتنبي.ودرس الفقه على المذهب المالكي والعقيدة على المذهب الأشعري. يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً له ثم قاضياً في قرطبة. تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، تعرض ابن رشد في آخر حياته لمحنة حيث اتهمه علماء الأندلس والمعارضون له بالكفر والإلحاد ثم أبعده أبو يوسف يعقوب إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م)

اقتباسات من أقوالهعدل


  «الحَسَن ما حَسَّنه العقل، والقبيح ما قبَّحَه العقل. »  


  «العلم فى الغربة وطن والجهل فى الوطن غربة.»  


  «اللحية لا تصنع الفيلسوف.»  


  «الله لايمكن أن يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها.»  


  «إنّ الحكمة هي صاحبة الشّريعة، والأخت الرّضيعة لها، وهما المصطحبتان بالطّبع، المتحابّتان بالجوهر والغريزة.»  


  «إن التخيل عبارة عن استخدام خاص للغة وتصوير أحد أركان الشعر.»  


  «إن الحكمة هي النظر في الأشياء بحسب ما تقتضيه طبيعة البرهان. »  


  «مِنَ العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه.»  


  «من تأنى نال ما تمنى.»  



  «علّم ابنك أن يقبلك على رأسك لا على يدك حتى يتعلم الشموخ والعزة بدلاً من أن يتعلم الانحناء والإذلال»  



  «مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة: من الشك إلى اليقين.. من الرياء إلى الإخلاص.. من الغفلة إلى الذكر.. من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.. من الكبر إلى التواضع.. من سوء النية إلى النصيحة»  



  «من لا يعرف الصنعة لا يعرف الصانع»  



  «إن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له»  



  «إن صناعة الطب صناعة فاعلة، عن مبادئ صادقة، يلتمس بها حفظ بدن الإنسان وإبطال المرض»  



  «الشرع قد أوجب النظر بالعقل في الموجودات واعتبارها»  

    من كتابه: فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال


  «ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه»  



  «من أطال الكلام في ما لا ينبغي عرض نفسه إلى مالا ينبغي»  



  «العلم في الغربة وطن والجهل في الوطن غربة»  



  «الحَسَن ما حَسَّنه العقل، والقبيح ما قبَّحَه العقل»  



  «مِنَ العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه»  



  «إن التخيل عبارة عن استخدام خاص للغة وتصوير أحد أركان الشعر»  



  «الأعمى يتحول بعيداً عن الحفرة حيث يسقط المبصر»  



  «إن الحكمة هي النظر في الأشياء بحسب ما تقتضيه طبيعة البرهان»  



  «إنّ الحكمة هي صاحبة الشّريعة، والأخت الرّضيعة لها، وهما المصطحبتان بالطّبع، المتحابّتان بالجوهر»  



  «الله لا يمكن أن يعطينا عقولاً ويعطينا شرائع مخالفة لها»  



  «اللحية لا تصنع الفيلسوف»  



  «لو سكت من لا يعرف لقل الخلاف»  



  «إنّ المرأة كفء لأن تمارس أعمال الحرب وأعمال السلم معاً وأنها قادرة على دراسة الفلسفة وأن الكلبة الأنثى تحرس القطيع كما يحرس الكلب الذكر وأن المجتمع العربي لن يرقى إلّا إذا كف الرجل عن استعمال المرأة لمتعته وقصر نشاطها على البيت»  



  «السبب في ورود الظاهر والباطن في الشرع هو اختلاف فطر الناس وتباين قرائحهم في التصديق»  



  «من َتأنى نالَ ما تمنى»  



  «أكبر عدو للإسلام جاهل يكفّر الناس»  



  «إذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني. التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل»  



  «الله لا يمكن أن يعطينا عقولاً ويعطينا شرائع مخالفة لها»  



  «أفضل حياة قصيرة مع عرض على حياة ضيقة مع طول»  



  «فساد القضاء يُفضي إلى نهاية الدولة»  


المزيدعدل

البيوع الجائزة هي التي لم يحظرها الشرع ولا ورد فيها نهي لأن الله تعالى أباح البيع لعباده وأذن لهم فيه في غير ما آية من كتابه. من ذلك قوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا)... ولفظ البيع عام لأن الإسم المفرد إذا دخل عليه الألف واللام صار من ألفاظ العموم.. واللفظ العام إذا ورد يحمل على عمومه إلا أن يأتي ما يخصه فإن خص منه شيء بقي ما بعد المخصوص على عمومه أيضاً. فيندرج تحت قوله تعالى: (وأحل الله البيع ) كل بيع إلا ما خص منه بالدليل... فبقي ما عداها على أصل الإباحة.

—ابن رشد، المقدمات

وصلات خارجيةعدل